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Yo no quiero cárcel para los miembros de «La Manada»

[ Manadako jendeataz eta beraien ekintzataz ez diNat uste ezer idatzi edo kopiatu-itsatsi diNadanik, batizpat berrien mundu berriemailean ez diNadalako sinesten, ia inoiz ez diNadalako sinesten gauzak beroan egitean eta are gutxiago mediatizatzen diren berrietan, berri hauek botereak zerbaitegatik mediatizatzen dizkiNalako, alegia bene-benetan botereari (kapitalari, "goikoei" ez dielako ikutzen, gizartearen bide paktatuan ez delako ezer iraultzen balizko feminista batzuk hori esango badute ere) ez dielako ikutzen eta horrela bada... ikuspegi antikartzelazale batetatik idatzitako testua dakarkizuet oraingoan desobedientzia informatiboko La Haine hedabide digitaletik ]

Yo no quiero cárcel para los miembros de «La Manada»

x Laia Mateu
Basándonos en discursos pidiendo más endurecimiento de penas, pidiendo que se encierre a la gente, estamos dando fuerza y avalando un sistema y unas instituciones punitivas

Veo a la gente de mi alrededor indignada porque los miembros de «La Manada» han quedado en libertad, a la espera de juicio. En muchas ciudades se organizan concentraciones para denunciar la justicia patriarcal y la noticia que estos hombres estén en la calle. Ante esto, dentro de mí aparecen emociones extrañas y difíciles de compaginar. Evidentemente me repugna el acto que estos hombres cometieron: VIOLAR, en grupo, grabándolo con el móvil, felicitándose por esta miserable acción. Pero me siento incómoda sumándome a la histeria colectiva donde se pide que se les encarcele, que no pisen la calle, donde se afirma que deberían estar en la cárcel.

Pienso que este no es un caso aislado. Es grave, claro que sí, pero no es un caso aislado. La diferencia es que se ha mediatizado y ha tenido mucho eco. Sale por todas las pantallas, a primera página de los periódicos, es el tema central de los debates de la mañana. Pero por desgracia cada día hay mujeres violadas, cada día hay mujeres vejadas, agredidas, violentadas. Convivimos con esta realidad; muchas de nosotras -sino la mayoría- la hemos vivido, y sabemos perfectamente que la indiferencia es la respuesta, a todos los niveles.

Esta visibilización intencionada por parte de los medios, hace que se nos presenten estos hombres como monstruos, el caso como puntual, la mujer agredida como víctima. Y que parte de los hombres implicados tengan vínculos con la guardia civil o con militares facilita su criminalización. Incluso, en medio de este auge independentista en el que ya hace tiempo que nos encontramos, se ataca a la «justicia española», como si la justicia catalana fuera mejor o se basara en parámetros diferentes. Me gustaría poder decir que me sorprende y me escandaliza el hecho, pero no sería sincera. En realidad, entiendo que estos hombres hayan hecho lo que han hecho. Entiendo que hayan cometido este acto atroz. Y lo entiendo porque esta violación no se diferencia de las veces que hombres nos han insistido para que vayamos con ellos en la cama, en que nos han hecho sentir culpables por no querer follar. A veces ha sido alguien que acabábamos de conocer, pero otras veces han sido nuestras parejas. No se diferencia de las veces que hemos notado como una mano nos rozaba el culo, o se mantenía más tiempo del necesario sobre nuestro muslo, o buscaba un contacto artificial y no invitado. A veces llevado a cabo por desconocidos, pero otras veces por amigos. No se diferencia de las veces que hemos sentido el peso de miradas lascivas y babosas sobre nuestro. No se diferencia de ambientes hostiles con los que hemos convivido y convivimos, ya sea en el trabajo, por la calle, en el bar o en el autobús, pero también en conciertos de punk o en la asamblea. Todo forma parte del mismo escenario de violencia. He visto en muchos hombres, también hombres de mi alrededor, de grupos en los que he participado, como en situaciones de rabia, de estrés o de suma de emociones que hacen llegar a lo hondo, aparece la sombra negra contra la que dicen y decimos luchar. Sale su machismo, su veneno de dominación y poder. Pero este también puede salir en momentos de máxima comodidad para ellos. Momentos en que aumenta, aún más, su posición de confort y control. Y se sueltan.

Y también entiendo el silencio, la no - intervención. Porque este no posicionamiento, esta complicidad, consciente o inconsciente, también la hemos experimentado y vivido. Se dice que estos hombres hacían bromas por un grupo de móvil donde explicaban orgullosos sus intenciones y proezas, y que el resto no decía nada o incluso les animaba. ¿Pero de qué nos sorprendemos? Cuántas veces en nuestro alrededor se ha restado importancia a lo que han expresado compañeras en relación a cómo se sentían a nivel de grupo. Cuántas veces hemos intentado semi justificar comentarios sexistas o que sabemos que pueden incomodar a otras personas. O por lo menos, restarles importancia o hacer ver que no los hemos oído. Cuántas veces se han dejado pasar conflictos o informaciones que nos han llegado, en relación a problemáticas de género, por falta de recursos en relación a cómo actuar, pero sobre todo por pereza a destinar tiempo a tratar estos aspectos, pereza de dedicar más horas « de las necesarias » que las mínimas para la gestión de un espacio. Pereza de tener discusiones y debates, pereza de asumir responsabilidades, de remover cosas de nuestro interior, de cambiar dinámicas. Pereza a perder privilegios. Pereza, miedo y egoísmo.

Pienso que muchas de las respuestas que está habiendo por el caso de «la manada» no se basan en empoderar a las mujeres ni analizan de manera global y objetiva porqué pasan estos hechos. Sino que de manera simplista se aferran a los mismos mecanismos punitivos de siempre, se aferran a esa misma justicia patriarcal que en teoría denunciamos. Es natural, obvio y saludable que estemos enfadadas, rabiosas, indignadas, por los hechos ocurridos y con las instituciones y estructuras que sostienen y perpetúan el sistema de poder heteropatriarcal, un sistema en el que también se encuentra la policía, las leyes y la prisión.

No tenemos que luchar por el castigo hacia los hombres, sino por la libertad de las mujeres. Y basándonos en discursos donde pedimos más endurecimiento de penas, donde pedimos que se encierre a la gente, para nada estamos fortaleciendo nuestra libertad. Al contrario, damos fuerza y avalamos un sistema y unas instituciones punitivas, las mismas que criticamos.

La resolución de los conflictos, también de agresiones sexuales, a través de delegarlo a una justicia externa, no puede ni podrá servir nunca para ayudar a las mujeres a empoderarse, ni tampoco acabará nunca con el machismo y la violencia. Hay que buscar nuevas maneras de hacer frente a esta lacra, asumiendo que el cambio y la eliminación de esta será lenta, difícil y en la que no veremos resultados inmediatos. No podemos seguir tolerando discursos que nos victimizan, que nos dicen que la única solución es que una supuesta justicia (hecha por hombres y para los hombres) nos ayude, y simplemente aparte de nosotros «el problema», sin tocar ni cuestionar nada más de todo lo que precisamente hace posible la aparición de este "problema". De qué sirve, cerrar hombres en prisión, mientras seguimos bombardeadas por anuncios y discursos que nos dicen cómo debemos ser y actuar para ser aceptadas, por películas y mensajes que nos encaminan a ser dependientes y sumisas, por una educación que no contempla nuestras necesidades y voluntades, por espacios que nos ignoran, por ambientes basados en la competitividad… ¿De qué sirve meter hombres en prisión, cuando en nuestro día a día, ni nosotras ni nuestro entorno respondemos y afrontamos las violencias, incomodidades y conflictos entorno al género que surgen? Creo que hay que apostar por un cambio radical y transformador en las estructuras sociales, en cómo nos relacionamos, en lo que nos rodea, en el interior de nosotros y nosotras mismas. ¿Y cuanto de transformador y radical es encerrar a alguien en una cárcel?

Recordemos que los miembros de «la manada» habían agotado los dos años en que una persona puede estar en prisión preventiva. Qué es lo que pedimos pues, ¿que sigan encerrados esperando un juicio? No podemos tener discursos en que denunciamos la prisión preventiva y todo lo que conlleva, así como su inutilidad, pero luego chillemos para que estas personas sigan entre rejas sin haber sido juzgadas. Porque entonces, ¿qué pasa?, ¿denunciamos la prisión preventiva sólo cuando nos interesa? ¿En los casos que nos afectan más personalmente o nos tocan más la fibra ya nos parece bien su existencia? A mí esto me recuerda a cuando se aprovecha algún caso mediático para poner de nuevo sobre la mesa la barbaridad de la cadena perpetua. Ahora parece que sea lo mismo pero con la prisión preventiva. Y si nos descuidamos, acabaremos justificando o contemplando la opción de la pena de muerte. Hay quien ya se frota las manos viendo el rumbo que coge esta clase de respuesta social. Esto va de maravilla para plantear leyes más restrictivas, cámaras de vigilancia en las calles, policías, controles, reformas del código penal para endurecerlo, o en este caso, ampliar los tempos de la prisión preventiva, entre otros.

Todos estos hechos brutales y la actitud de las instituciones del Poder, al menos deberían hacernos ver ya de una vez que la discriminación y la situación que padecemos las mujeres no será nunca resuelta de manera externa, ni por los mismos agentes partícipes en esta discriminación.

La cárcel sólo sirve como solución fácil para contentarnos, para no plantearnos otras posibles respuestas, para delegar la gestión de nuestras vidas. La prisión consiste en anular, destruir y despojar a las personas. En degradarlas mediante la jerarquía, la dominación y el autoritarismo. Valores que van en contra de una transformación feminista de la sociedad. Yo no quiero cárcel para los miembros de «la manada», lo que no quiere decir que no esté completamente a favor de una respuesta social, poniendo en el centro qué quisiera hacer la mujer agredida. Hoy he leído, por ejemplo, que en Sevilla distintos grupos feministas están poniendo carteles en las inmediaciones de las casas donde viven estos personajes, de sus lugares de trabajo y de las zonas que frecuentan. También están iniciando una campaña con los comercios de la ciudad para que se posicionen y muestren su rechazo a los violadores de La Manada. Seguro que no son las únicas posibles respuestas para dar salida a nuestra rabia y aplicar la autodefensa como respuesta necesaria e inmediata, pero está claro que me parecen más empoderadoras y efectivas que no el ingreso en prisión.

No quiero cárcel para ellos, ni para nadie.

23 de junio de 2018
Laia M.M.
Texto completo en: https://www.lahaine.org/yo-no-quiero-carcel-para

Etxarri Aranatzeko Amnistiaren Aldeko Mugimenduaren oharra udalaren jarreraren aurrean

[Etxarri Aranazen ere agintariak agintari. La Haine-tik ateratako duela 4 eguneko berria]


Etxarri Aranatzeko Amnistiaren Aldeko Mugimenduaren oharra udalaren jarreraren aurrean

x Etxarri Aranatzko Amnistiaren Aldeko eta Errepresioaren Aurkako Mugimendua
Etxarri Aranatzko udaletxeak atera duen komunikatuaren aurrean, honako argibideak eman nahi ditugu:


Etxarri Aranatzko udaletxeak atera duen komunikatuaren aurrean, honako argibideak eman nahi ditugu:
Ekainak 6an, eskaera egiten dugu txosna jartzeko, festetarako, Xapatero aurreko plazan.
Uztailak 19an, alkate dagoenak, ( alkate ofiziala kanpoan zegoelarik oporretan) gutako bati jakinerazten dio, ahoz, txosna eskatutako tokian ezin zela jarri, aurrean dagoen tabernak, gunea, alokagailuan duelako urte osoan zehar, baita orain dela bi urte ikastolari ukatu zitzaiola ere toki berdina.
Jakinerazten diogu bada, txosna jarriko dugula gazteek txosna jartzen duten tokian, beraiek aurten ez dutelako jarri behar. Beraiekin hitz eginda genuela aste batzuk lehenago eta beraien on iritzia geneukala. ( gazteek jarri behar ez zutenez, guk eskatutako tokia baino egokiagoa iruditzen zigunez, gazteen tokian jartzea pentsatuta geneukan iada)
Eguerdiko ordubietan, 14:00, alkatea bulegora iritsi zenean, berarekin elkarrizketatzen gara, tonuz eta errespetuz bien aldetik.
Toki berri bat proposatzen diegu, ez gazteena, zeren eta bezperan “herri eragileen” batzarreanSorturekin eztabaida liskartsua izanda geneukan, garbi utzi zigutelarik, gazteen tokian “ herri eragileentzako” txosna jarri behar zutela. ( Hau beste komunikatu ezberdin batean argituko dugu, guzti honen inguruan zer gertatu zen Sorturekin)
Proposatu genien bigarren aukera; bestearen ondoan, ezker-eskuin 6 metro libre geratzen zirelarik, beste txosnarekin eta herriko plazarekin, tokia soberan zegoelarik eta horrela ekainak 6 eskaera berdinean, alkateak horrela eskatuta, bigarren eskaera idatzi eta planoa ere egiten da.
Aipatzen diogu, erantzuna behar genuela egun horretan bertan, argi indarraren baimena eskatzeko enpresa elektrikoari bestela epez kanpo geratuko ginela. ( 5 egun, lanegun, aurretik egin behar da eskaera). Alkateak hitz eman zigun arratsaldeko 18:00tarako erantzuna emango zigula, kultur zinegotziaren eskuetan zegoelako azken hitza.
Arratsaldeko 18:00etan alkateak, gutako bati telefonoz deitzen dio errespetu faltako tonu zakar batekin, non esan behar izan zitzaion errespetua ez faltatzeko eta aurrez aurre esateko zuena. Adierazten du alkate berak udalak erabakia atzeratzen duela, hitz egin behar zutela eta jakineraziko zigutela.
Uztailak 21ean, eguerdiko 15:00etan deitzen zaigu bilera batera, bertan alkatea, kulturako zinegotzia eta beste zinegotzi bat zeudelarik, baita idazkaria, eta idatziz ematen zaigu ukapena, arrazoi ezberdinetan oinarriturik.
Ados ez geundela esan genien, eta herri honetan beste partidu politiko ezberdin egon direngaraien moduan, PNV edo dena delakoak, zeudenean eta gestorei txosna jartzea debekatzen zitzaienean, beti udalaren erabakiaren gainetik jarri izan da, liskar ederrak sortzen zirelarik, non orain eh bildun dauden batzuek hartzen duten parte ere. Guk jarri egin behar genuela txosna esan genien eta nahi bazuten polizia forala deitzeko ere.
Momentu horretan bertan, beste gune pare bat eskaini zitzaizkigun. Ez genituen onartu zeren eta festa gunetik kanpo geratzen dira, eta zilegizkoa ez zelako gure txosna kanpora bidaltzea.
Bitartean beste aukera batzuk baliabidetzen saiatu ginen, garai batean taberna zen leku bat alokatu nahiean. Baina argi indarraren kontratua egiteko epez kanpo geundela jakinerazi ziguten, hitzegindako argi indar enpresarekin.
Desobedientzia egiteko prest geunden, erabaki finkoa genuen, udalaren debekuaren gainetik txozna jartzeko. Gainditu izan ez dugun oztopoa argi indarrarena izan da.
Udalak ukatzeko ematen dituen bigarren puntuko arrazoiak, gure iritziz eta bertan konprobatu daitekeenez, ez daude oinarrituta arrazoi objetibotan. Ez da egia aldez aurretik beste txosna bat jartzeko eskaera zegoenik, zeren eta txosna horren tokia gazteekin hitzartuta geneukan guk jartzeko einean.
Festetan aglomerazioak edonon sortzen dira, festak dauden edozein hiri eta herritan bezala; arrazoi berbera honekin, larraineta kalean jartzen diren saltoki postuak, hurrenez hurren, kalearen zabalera osoaren erdia okupatzen dutelarik, aglomerazio ugariak sortzen dituzte eta ez da arazoa.
Herriko festetan kale nagusia itxita egoten da, trafikorik gabe, eta zonalde hori erabiltzen da haur jolas eta beste hainbat ekimen egiteko.
Ez da egia eta ondo konprobatu daiteke herriko plazara eta kioskora sartu-irten ahal izateko, txozna jarriko bagenu, zailtasunak sortuko zirela, ez zelako inongo zailtasunik izango sartu-irtenak egiteko.
HORRENBESTEZ,
Udalak ez du azaltzen, zergatik ekainaren 6an egindako eskaerari, uztailaren 19 arte ez zaigun erantzuten, non ahoz ukatzen zaigun 19an eskatutako tokian jartzea.
Eta ofizialki idatziz uztailaren 21ean, ematen zaizkigu, debekuaren arrazoiak.
Hau esaten dugu, ikusiz, udala azkarra dela erantzunak ematen, adibidez, sare sozialetan dagoen informazio bat ukatzeko egin duen komunikatuan.
Hasieratik argi eta garbi ulertu genuen, lehen eskaera zentzuzkoa zela ukatzea, taberna aurreko plaza horretan. Baina inolaz ere ezin da ulertu bigarren txoznaren debekua eta debeku honen inposaketa.
Jarraitzen dugu pentsatzen bigarren aukera zela egokiena, tokia soberan dagoelako, 2 txosnen artean gunea partekatzeko. Ez da ulertzekoa guri ukatu zaigun leku ondoan, beste txosna bati baimena ematea, non guretzat hainbat arrazoi eman zituzten txosna jartzea debekatzeko.
Gure ustetan, batzuen interes politikoak eragin zuzena du, udalak hartu duen gure aurkako erabakian. Udalak uko egiten du horrela denik, non ofizialki alkatea dena eta zinegotzi batzuk independiente bezala dauden zerrendan, baina ez kasu honetan alkateordea. Azken hau delako erabakia hartzen denean sinatzen duena, eta bera sortuko militantea da. Hau esaten dugu sortu jarrera kolpakorra izaten ari delako gure aurka, modu aktiboan!!!!
Azken hau, beraien jarrera kolpakorra, beste komunikatu batean azalduko dugu, aurrerago esan bezala.
HAU DA GURE KOMUNIKATUA ETA EZ SARE SOZIALETAKOA.
Etxarri Aranatzen, 2016ko uztailaren 29a.
Etxarri Aranatzko Amnistiaren Aldeko eta Errepresioaren Aurkako Mugimendua




Tres textos de Mujeres de Galeano

Tres textos de Mujeres de Galeano

 
A continuación tres textos inéditos contenidos en su último libro, 'Mujeres'

Juana

Como Teresa de Ávila, Juana Inés de la Cruz se hizo monja para evitar la jaula del matrimonio.
Pero también en el convento su talento ofendía. ¿Tenía cerebro de hombre esta cabeza de mujer? ¿Por qué escribía con letra de hombre? ¿Para qué quería pensar, si guisaba tan bien? Y ella, burlona, respondía: —¿Qué podemos saber las mujeres, sino filosofías de cocina? Como Teresa, Juana escribía, aunque ya el sacerdote Gaspar de Astete había advertido que a la doncella cristiana no le es necesario saber escribir, y le puede ser dañoso.

Como Teresa, Juana no sólo escribía, sino que, para más escándalo, escribía indudablemente bien.
En siglos diferentes, y en diferentes orillas de la misma mar, Juana, la mexicana, y Teresa, la española, defendían por hablado y por escrito a la despreciada mitad del mundo.

Como Teresa, Juana fue amenazada por la Inquisición. Y la Iglesia, su Iglesia, la persiguió, por cantar a lo humano tanto o más que a lo divino, y por obedecer poco y preguntar demasiado.

Con sangre, y no con tinta, Juana firmó su arrepentimiento. Y juró por siempre silencio. Y muda murió.

Louise

—Quiero saber lo que saben –explicó ella.

Sus compañeros de destierro le advirtieron que esos salvaje no sabían nada más que comer carne humana: —No saldrás viva.

Pero Louise Michel aprendió la lengua de los nativos de Nueva Caledonia y se metió en la selva y salió viva.

Ellos le contaron sus tristezas y le preguntaron por qué la habían mandado allí: —¿Mataste a tu marido? Y ella les contó todo lo de la Comuna: —Ah –le dijeron–. Eres una vencida. Como nosotros.

Celebración de la amistad

Juan Gelman me contó que una señora se había batido a paraguazos, en una avenida de París, contra toda una brigada de obreros municipales. Los obreros estaban cazando palomas cuando ella emergió de un increíble Ford a bigotes, un coche de museo, de aquellos que arrancaban a manivela; y blandiendo su paraguas, se lanzó al ataque.

A mandobles se abrió paso, y su paraguas justiciero rompió las redes donde las palomas habían sido atrapadas. Entonces, mientras las palomas huían en blanco alboroto, la señora la emprendió a paraguazos contra los obreros.

Los obreros no atinaron más que a protegerse, como Pudieron, con los brazos, y balbuceaban protestas que ella no oía: más respeto, señora, haga el favor, estamos trabajando, son órdenes superiores, señora, por qué no le pega al alcalde, cálmese, señora, qué bicho la picó, se ha vuelto loca esta mujer...
Cuando a la indignada señora se le cansó el brazo, y se apoyó en una pared para tomar aliento, los obreros exigieron una explicación.

Después de un largo silencio, ella dijo: —Mi hijo murió.

Los obreros dijeron que lo lamentaban mucho, pero que ellos no tenían la culpa. También dijeron que esa mañana había mucho que hacer, usted comprenda...

—Mi hijo murió –repitió ella.

Y los obreros: que sí, que sí, pero que ellos se estaban ganando el pan, que hay millones de palomas sueltas por todo París, que las jodidas palomas son la ruina de esta ciudad...

—Cretinos –los fulminó la señora.

Y lejos de los obreros, lejos de todo, dijo: —Mi hijo murió y se convirtió en paloma.

Los obreros callaron y estuvieron un largo rato pensando. Y por fin, señalando a las palomas que andaban por los cielos y los tejados y las aceras, propusieron: —Señora: ¿por qué no se lleva a su hijo y nos deja trabajar en paz? Ella se enderezó el sombrero negro: —¡Ah, no! ¡Eso sí que no! Miró a través de los obreros, como si fueran de vidrio, y muy serenamente dijo: —Yo no sé cuál de las palomas es mi hijo. Y si supiera, tampoco me lo llevaría. Porque ¿qué derecho tengo yo a separarlo de sus amigos?

Telesur
[http://www.lahaine.org gunetik hartua]

III Festival cine Anarquista Madrid

[audio] III Festival cine Anarquista Madrid

x La Casa incendiada/Radio ELA
 
Programa dedicado al III Festival del cine Anarquista de Madrid que se desarrollará entre los días 23, 24 y 25 de abril. Para detallarnoslo se acercan al estudio Ricardo y Mario de la organización del festival y también dos compañerxs del Colectivo de cine libertario Cámara Negra ya que dentro del festival se proyectará “Ecos del Desgarro, historia de una revolución imposible”. Nos hablan de este documental y del colectivo. https://fecamblog.wordpress.com/ http://camaranegra.espivblogs.net/
Por tfno primero Marcos Merino, director de “ReMine, el último movimiento obrero” y después Antonio García, también director de “Memoria Viva”, nos cuentan sobre estos trabajos audiovisuales que se proyectarán en el festival. http://reminedoc.com/ http://www.guerrillart.net/
para escuchar o descargar el programa http://www.radioela.org/La-Casa-Incendiada-III-Festival.html
[ Ondorengo gunetik hartua http://www.lahaine.org/audio-iii-festival-cine-anarquista ]

Escalada sin precedente de actos racistas en Europa

Escalada sin precedente de actos racistas en Europa

x PIA Noticias
Más de 50 acciones islamófobas -como explosivos a mezquitas y amenazas a religiosos- en menos de una semana

La construcción del enemigo musulmán se apodera de Europa tras la ola de ataques en París. Desde el Observatorio contra la Islamofobia del Consejo Francés de Culto Musulmán (CFCM) advirtieron sobre una escalada “sin precedente” de actos racistas, tras registrarse más de 50 acciones islamófobas -como explosivos a mezquitas y amenazas a religiosos- en menos de una semana. Asimismo, gana terreno en las calles la organización xenófoba alemana PEGIDA junto al avance de otras fuerzas europeas de ultraderecha que buscan capitalizar la conmoción social que produjo el atentado al semanario francés. Mientras tanto, Charlie Hebdo se prepara para lanzar una nueva publicación con una caricatura del Profeta Muhammad.

“Desde el miércoles, se contabilizaron 54 actos contra musulmanes: 21 acciones como disparos de pistolas de balines, granadas de entrenamiento, explosión en un kebab junto a una mezquita, etc., y 33 amenazas (principalmente insultos)”, detalló el lunes Abdolá Zekri, presidente del CFCM, de acuerdo a los datos arrojados por el Ministerio del Interior de Francia.

Se trata de una cifra “sin precedente” ya que durante todo 2013 se contabilizaron 158 casos y 110 en los primeros nueve meses de 2014, por lo que el titular del organismo solicitó al gobierno galo que tome las medidas necesarias para protegerlos, así como a sus lugares sagrados.

Zekri recordó que todos los ciudadanos del país europeo deben contar con la “protección del Estado”, al tiempo que se quejó de que “ni siquiera la Gran Mezquita de París, símbolo del Islam en Francia, tiene una vigilancia particular”.
El jueves pasado, se produjeron ataques contra mezquitas en varias ciudades francesas. El primero de en Villefranche-sur-Saône, cerca de Lyon. A las 6 de la mañana explotó un artefacto incendiario en un kebab a escasos metros de la mezquita. La región de Lyon es tristemente conocida por los numerosos ataques y agresiones racistas y xenófobas perpetradas por elementos de extrema derecha. En Le Mans y en Port-la-Nouvelle en la noche del pasado jueves se produjeron disparos contra una mezquita y una sala de rezo musulmana -sin heridos reportados-.

Durante la jornada de ayer, con banderas alemanas, consignas islamófobas y antiinmigrantes, la organización xenófoba alemana PEGIDA (Patriotas Europeos Contra la Islamización de Occidente) logró reunir 25 mil personas en la plaza principal de Dresde para denunciar la presunta “islamización de Occidente” y recordar a las “víctimas del terrorismo en París”.

Fue la mayor convocatoria lograda desde octubre y la primera tras el atentado al semanario francés. A propósito del mismo, la organización xenófoba declaró que se confirma su tesis de la incompatibilidad de los islamitas con la democracia, tras considerar que recurren a la violencia y la muerte como solución.

La organización de ultraderecha tiene prevista una primera movilización en Austria para finales de enero. Además, medios suizos informaron que la organización racista abrió una filial en su país el viernes pasado y sindicaron al presidente del nacionalista Partido por una Democracia Directa, Ignaz Bearth, como su vocero. En sólo dos días, la sección suiza de PEGIDA recibió más de 3 mil 300 adhesiones en su página de Facebook y convocó a una primera manifestación en el país para el próximo 16 de febrero.

La manifestación xenófoba, fue contestada por “marchas por la tolerancia” en varias ciudades alemanas. Al menos 100 mil personas salieron a las calles en defensa de una sociedad abierta y tolerante y contra PEGIDA. En Leipzig, al este de Alemania, se congregaron alrededor de 30 mil personas, mientras que otras 20 mil se concentraron en Múnich, en el sur. En siete ciudades alemanes hubo manifestaciones similares contra PEGIDA, incluyendo Dresde, Berlín, Hamburgo o Hannover.

Por su parte, la canciller alemana, Ángela Merkel envió ayer por la tarde un mensaje de apoyo a los musulmanes al asegurar que el islam “es parte de Alemania”. “Soy la canciller de todos los alemanes. Eso incluye a todos los que viven aquí de forma estable, sin importar su origen o su procedencia”, señaló en Berlín junto al primer ministro turco, Ahmet Davutoglu.

Asimismo, Merkel y el presidente alemán, Joachim Gauck, junto a líderes políticos y eclesiásticos se sumarán a una nueva concentración organizada para este martes en Berlín contra el terrorismo y la xenofobia y en defensa de la tolerancia. La movilización fue convocado por el Consejo Central de los Musulmanes en Alemania y por la comunidad turca de la capital alemana.
Junto a la ascendente organización PEGIDA, otras fuerzas de ultraderecha europea buscan capitalizar la conmoción social que produjo el atentado al semanario francés. Dos de sus principales líderes, la francesa Marine Le Pen, y el británico Nigel Farage (Partido de la Independencia del Reino Unido), aprovecharon el minuto de silencio que realizó el lunes la Eurocámara en homenaje a las víctimas parisinas para vincular la ola de atentados a las políticas migratorias comunitarias.

“Llevamos 30 años de laxismo y concesiones a los islamistas bajo el pretexto del respeto a la diversidad, pero hay que hacer autocrítica”, reclamó Le Pen, líder del Frente Nacional de Francia.

En tanto Farage, dirigente del Partido de la Independencia del Reino Unido, aseguró que “no es suficiente llenarse la boca con buenas palabras, muchas políticas comunitarias nos llevaron hasta aquí, políticas exteriores y de inmigración masiva”.

“Es imposible que todos los que entran se integren. (…) Tenemos una quinta columna que vive en nuestros países y se opone a nuestros valores”, lamentó el británico, que concluyó su declaración llamando a “defender nuestra cultura cristiana”.

La construcción mediática

En medio de la creciente islamofobia que recorre Europa, la revista francesa Charlie Hebdo, saldrá con una nueva publicación el miércoles, con una caricatura del Profeta Muhammad en su tapa bajo el título “Tout est pardonné” (Todo está perdonado). La editorial MLP anunció que la tirada será de unos 3 millones de ejemplares, cuando usualmente es de 60 mil, y estará traducida en 16 idiomas.
La revista es tristemente célebre por publicar sistemáticas caricaturas anti-Islam bajo la bandera de la libertad de expresión y el principio de laicismo -los mismos argumentos esgrimidos desde los movimientos de extrema derecha-.
www.noticiaspia.org
Texto completo en: http://www.lahaine.org/escalada-sin-precedente-de-actos