Hastío - Chamizo estail

hastío - chamizo estail (2013)

algunos se divierten echandose unos porros, otros con videos del youtube, hay quien de vez en cuando se pone piripi. yo lo hago "cantando", y esa vez sobre bailables ritmos jamaicanos.

yo me lo guiso, yo me lo como

hastío, miembro de la colosal crew Frente Rapero de Liberación Absoluta y de la salvaje crew Bio.lentos vuelve a atentar contra el flow y la entonación sin ninguna verguenza ni discriminación.

Por un mundo en el que a las palabras no se las lleve el viento.

¡viva la vida!

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... Ponemos a vuestra disposición la descarga del número 2 de Contrahistoria de manera gratuita. Esperamos que disfruteis de su lectura y del análisis que con tanto esfuerzo realizamos para proponer un punto de vista distinto. Gracias lectores por vuestro interés. Salud.

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La persecución de las brujas permitió el capitalismo. Entrevistas a Silvia Federici

La persecución de las brujas permitió el capitalismo. Entrevista a Silvia Federici.

Hace unos siglos la hubieran quemado en la hoguera. Feminista incansable, la historiadora y autora de uno de los libros más descargados de la red, “Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria”, habla con Números Rojos y expone de forma rigurosa las razones políticas y económicas que se ocultaron tras la caza de brujas. Su último libro, “Revolución en punto cero”, es una recopilación de artículos imprescindible para conocer su trayectoria intelectual. La entrevista la realizó Maite Garrido Courel.

Con ojo escrutador, la italiana Silvia Federici lleva más de 30 años estudiando los acontecimientos históricos que dieron lugar a la explotación social y económica de las mujeres. En su libro “Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria” (Traficantes de sueños, 2010), fija su punto de mira en la violenta transición del feudalismo al capitalismo, donde se forjó a fuego la división sexual del trabajo y donde las cenizas de las hogueras cubrieron de ignorancia y falsedades un capítulo esencial de la Historia. Federici habla para Números Rojos desde su despacho del departamento de Historia en la Hofstra University de Nueva York sobre brujas, sexualidad y capitalismo, y se propone “revivir entre las generaciones jóvenes la memoria de una larga historia de resistencia que hoy corre el peligro de ser borrada”.

¿Cómo es posible que la matanza sistemática de mujeres no se haya abordado más que como un capítulo anecdótico en los libros de Historia? Ni siquiera recuerdo haberlo dado en la escuela…
Este es un buen ejemplo de cómo la Historia la escriben los vencedores. A mediados del siglo XVIII, cuando el poder de la clase capitalista se consolidó y la resistencia en gran parte fue derrotada, los historiadores comenzaron a estudiar la caza de brujas como un simple ejemplo de supersticiones rurales y religiosas. Como resultado de ello, hasta no hace mucho, pocos fueron los que investigaron seriamente los motivos que se esconden tras la persecución de las ‘brujas’ y su correlación con la instauración de un nuevo modelo económico. Como expongo en “Calibán y la bruja…”, dos siglos de ejecuciones y torturas que condenaron a miles de mujeres a una muerte atroz fueron liquidados por la Historia como producto de la ignorancia o de algo perteneciente al folclore. Una indiferencia que ronda la complicidad, ya que la eliminación de las brujas de las páginas de la historia ha contribuido a trivializar su eliminación física en la hoguera. Fue el Movimiento de Liberación de la Mujer de los años 70 el que reavivó el interés por la caza de brujas. Las feministas se dieron cuenta de que se trataba de un fenómeno muy importante, que había dado forma a la posición de las mujeres en los siglos venideros, y se identificaban con el destino de las ‘brujas’ como mujeres que fueron perseguidas por resistirse al poder de la Iglesia y el Estado. Esperemos que a las nuevas generaciones de estudiantes sí se les enseñe la importancia de esta persecución.

Hay algo, además, que inquieta profundamente, y es el hecho de que, salvo el caso de los pescadores vascos de Lapurdi, los familiares de las supuestas brujas no se alzaran en armas en su defensa después de haber luchado juntos en los levantamientos campesinos.
Desafortunadamente, la mayoría de los documentos que tenemos sobre la caza de brujas fueron escritos por aquellos que ostentaban el poder: los inquisidores, los magistrados, los demonólogos. Esto significa que puede haber ejemplos de solidaridad que no hayan sido registrados. Pero hay que tener en cuenta que era muy peligroso para los familiares de las mujeres acusadas de brujería que se les asociara con ellas y más alzarse en su defensa. De hecho, la mayoría de los hombres que fueron acusados y condenados por brujería eran parientes de las mujeres sospechosas. Esto, por supuesto, no minimiza las consecuencias del miedo y la misoginia que la propia caza de brujas produjo, ya que propagó una imagen horrible de las mujeres convirtiéndolas en asesinas de niños, sirvientes del demonio, destructoras de hombres, seduciéndolos y haciéndolos impotentes al mismo tiempo.

Expones dos consecuencias claras en lo referente a la caza de brujas: que es un elemento fundacional del capitalismo y que supone el nacimiento de la mujer sumisa y domesticada.
La caza de brujas, así como la trata de esclavos y la conquista de América, fue un elemento imprescindible para instaurar el sistema capitalista moderno, ya que cambió de una manera decisiva las relaciones sociales y los fundamentos de la reproducción social, empezando por las relaciones entre mujeres y hombres y mujeres y Estado. En primer lugar, la caza de brujas debilitó la resistencia de la población a las transformaciones que acompañaron el surgimiento del capitalismo en Europa: la destrucción de la tenencia comunal de la tierra; el empobrecimiento masivo y la inanición y la creación en la población de un proletariado sin tierra, empezando por las mujeres más mayores que, al no poseer una tierra que cultivar, dependían de una ayuda estatal para subsistir. También se amplió el control del Estado sobre el cuerpo de las mujeres, al criminalizar el control que estas ejercían sobre su capacidad reproductiva y su sexualidad (las parteras y las ancianas fueron las primeras sospechosas). El resultado de la caza de brujas en Europa fue un nuevo modelo de feminidad y una nueva concepción de la posición social de las mujeres, que devaluó su trabajo como actividad económica independiente (proceso que ya había comenzado gradualmente) y las colocó en una posición subordinada a los hombres. Este es el principal requisito para la reorganización del trabajo reproductivo que exige el sistema capitalista.

Hablas del control de los cuerpos: si en la Edad Media ejercían las mujeres un control indiscutible sobre el parto, en la transición al capitalismo “los úteros se transformaron en territorio político controlados por los hombres y el Estado”.
No hay duda de que con el advenimiento del capitalismo comenzamos a ver un control mucho más estricto por parte del Estado sobre el cuerpo de las mujeres, llevado a cabo no solo a través de la caza de brujas, sino también a través de la introducción de nuevas formas de vigilancia del embarazo y la maternidad, y la institución de la pena capital contra el infanticidio (cuando el bebé nacía muerto, o moría durante el parto, se culpaba y ajusticiaba a la madre). En mi trabajo sostengo que estas nuevas políticas, y en general la destrucción del control que las mujeres en la Edad Media habían ejercido sobre la reproducción, se asocian con la nueva concepción que el capitalismo ha promovido del trabajo. Cuando el trabajo se convierte en la principal fuente de riqueza, el control sobre los cuerpos de las mujeres adquiere un nuevo significado; estos mismos cuerpos son entonces vistos como máquinas para la producción de fuerza de trabajo. Creo que este tipo de política es todavía muy importante hoy en día porque el trabajo, la fuerza de trabajo, sigue siendo crucial para la acumulación de capital. Esto no quiere decir que en todo el mundo los patrones quieran tener más trabajadores, pero sin duda quieren controlar la producción de la fuerza de trabajo: quieren decidir cuántos trabajadores están produciendo y en qué condiciones.

En España, el ministro de Justicia quiere reformar la ley del aborto, excluyendo de los supuestos la malformación del feto, justo cuando las ayudas a la dependencia han desaparecido.
En Estados Unidos también están tratando de introducir leyes que penalicen gravemente a las mujeres y limiten su capacidad de elegir si desean o no tener hijos. Por ejemplo, varios estados están introduciendo leyes que hacen que la mujer sea responsable de lo que le ocurre al feto durante el embarazo. Ha habido un caso polémico de una mujer a quien han acusado de asesinato porque su hijo nació muerto y luego se descubrió que había utilizado algunas drogas. Los médicos excluyeron el consumo de cocaína como causa de la muerte del feto, pero fue en vano, la acusación siguió su curso. El control de la capacidad reproductiva de las mujeres es también un medio de controlar la sexualidad de las mujeres y nuestro comportamiento en general.

Tú misma lo planteas: ¿por qué Marx no se cuestionó la procreación como una actividad social determinada por intereses políticos?
Esta no es una pregunta fácil de responder, ya que hoy nos parece evidente que la procreación y crianza de los hijos son momentos cruciales en la producción de fuerza de trabajo y no por casualidad han sido objeto de una regulación muy dura por parte del Estado. Creo, sin embargo, que Marx no podía darse el lujo de ver la procreación como un momento de la producción capitalista porque se identificaba con la industrialización, con las máquinas y la industria a gran escala, y la procreación, como el trabajo doméstico, parecía ser el opuesto de la actividad industrial. Que el cuerpo de la mujer se mecanizara y se convirtiera en una máquina para la producción de fuerza de trabajo es algo que Marx no podía reconocer. Hoy en día, en Estados Unidos al menos, el parto también se ha mecanizado. En algunos hospitales, obviamente no los de los ricos, las mujeres dan a luz en una línea de montaje, con tanto tiempo asignado para el parto, si exceden ese tiempo se les hace una cesárea.

La sexualidad es otro tema que abordas desde un punto de vista ideológico, siendo la Iglesia quien promovió con gran virulencia un férreo control y criminalización. ¿Era tan fuerte el poder que confería a las mujeres que continúa ese intento de control?
Creo que la Iglesia se ha opuesto a la sexualidad (aunque siempre lo han practicado a escondidas) porque tiene miedo del poder que ejerce en la vida de las personas. Es importante recordar que a lo largo de la Edad Media, la Iglesia también estuvo implicada en la lucha para erradicar la práctica del matrimonio de los sacerdotes, que lo veían como una amenaza para la conservación de su patrimonio. En cualquier caso, el ataque de la Iglesia sobre la sexualidad siempre ha sido un ataque a las mujeres. La Iglesia teme a las mujeres y ha tratado de humillarnos de todas las maneras posibles, retratándonos como el pecado original y la causa de la perversión en los hombres, nos obliga a esconder nuestros cuerpos como si estuvieran contaminados. Mientras tanto, se ha tratado de usurpar el poder de las mujeres, presentando al clero como dadores de vida e incluso adoptando la falda como vestimenta.

En una entrevista afirmas que sigue teniendo lugar una caza de brujas ¿Quiénes son los herejes ahora?
Ha habido caza de brujas desde hace varios años en diferentes países africanos, así como en la India, Nepal, Papúa Nueva Guinea. Miles de mujeres han sido asesinadas de esta manera, acusándolas de brujería. Y está claro que, como en los siglos XVI y XVII, esta nueva caza de brujas se conecta con la extensión de las relaciones capitalistas en todo el mundo. Es muy conveniente tener campesinos luchando unos con otros mientras que en muchas partes del mundo estamos viviendo un nuevo proceso de cercamiento, con la privatización de la tierra y un gran saqueo a los medios básicos de subsistencia. También hay pruebas de que parte de la responsabilidad de esta nueva caza de brujas, que a su vez se dirige especialmente a las mujeres mayores, debe atribuirse a la labor de las sectas cristianas fundamentalistas, como el movimiento pentecostal, que han traído de nuevo al discurso religioso el tema del diablo, aumentando el clima de sospechas y el miedo existente generado por el dramático deterioro de las condiciones económicas.

“Omnia sunt communia!”, “Todo es común”, fue el grito de los anabaptistas cuya lucha y derrota, como cuentas en el libro, fue barrida por la Historia. ¿Sigue siendo igual de subversivo ese grito?
Ciertamente lo es, ya que estamos viviendo en una época donde sunt omnia privata. Si las tendencias actuales continúan, pronto no habrá aceras, ni playas, ni mares, ni aguas costeras, ni tierra, ni bosques a los que podamos acceder sin tener que pagar algo de dinero. En Italia, algunos municipios están tratando de aprobar leyes que prohíben a la gente poner sus toallas en las pocas playas libres restantes y esto es solo un pequeño ejemplo. En África, estamos siendo testigos de las más grandes apropiaciones de tierras en la historia del continente por parte de empresas mineras, agro industriales, agro-combustibles… La tierra africana se está privatizando y las personas están siendo expropiadas a un ritmo que coincide con el de la época colonial. El conocimiento y la educación se están convirtiendo en mercancías disponibles solo para aquellos que pueden pagar e incluso nuestros propios cuerpos están siendo patentados. Así que omnia sunt communia sigue siendo una idea radical, aunque hay que tener cuidado de no aceptar la forma en que está siendo usado este ideal distorsionado, por ejemplo, por organizaciones como el Banco Mundial, que en nombre de la preservación de la ‘comunidad global’ privatiza las tierras y los bosques y expulsa la población que ganaba su sustento de ello.

¿Cómo se podría abordar la cuestión de los comunes actualmente?
El tema de los comunes es cómo crear un mundo sin explotación, igualitario, donde millones de personas no se mueran de hambre en medio del consumo obsceno de unos pocos y donde el medio ambiente no sea destruido, donde la máquina no aumente nuestra explotación en vez de reducirla. Este creo que es nuestro problema común y nuestro proyecto común: crear un mundo nuevo.

Silvia Federici es una investigadora y activista de origen italiano. Historiadora marxista y feminista, autora del aclamado libro Caliban and the Witch: Women, The Body And Primitive Accumulation (Nueva York, Autonomedia, 2004 [hay una buena traducción castellana publicada por la editorial madrileña Traficantes de sueños: Calibán y la bruja, 2010), ha enseñado en varias universidades norteamericanas, así como en la Universidad de Port Harcourt en Nigeria. Es profesora emérita de la Hofstra University (Long Island, Nueva York).

Enlaces relacionados / Fuente:

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=6390

Carta abierta de una guerrillera a lxs confundidxs

Por Natalie Mistral, guerrillera de las FARC-EP.

Ante la repetición de las críticas, bien o mal intencionadas, que se escuchan desde ciertos sectores de la urbanidad colombiana –que no sufrió la guerra, o que la sufrió desde lejos, pero sí, la presión económica de la política neoliberal del gobierno-, quise dirigirles esta carta abierta con la intención de precisar algunas concepciones que les han sido impuestas.

Escuchar los noticieros las 24 horas no es estar informado, solo consultando a todas las fuentes puede hacerse una idea más o menos completa que le permita emitir su propio juicio. Pues la gran prensa es financiada por los mismos poderosos que tienen intereses en el conflicto interno social y armado de Colombia.

Es difícil imaginar hasta qué punto nos mienten, tan difícil como aceptar que nos están manipulando. Pregúntense ¿por qué, aunque nos muestren tan grotescamente inhumanos, fue creciendo el apoyo popular que nos permitió resistir a tantos años de persecución? ¿por qué pudimos afianzarnos como movimiento político-armado, capaz de contrarrestar las pretensiones de las élites feudales de nuestro país?

¿Seremos nosotros los responsables de que la burguesía latifundista haya preferido recurrir al paramilitarismo para conservar sus privilegios, amenazada por ese pueblo en armas que clamaba justicia y progreso? Esa burguesía que desde siempre ha estado ligada a los intereses de grandes transnacionales, las que no les importa el bienestar del pueblo, más allá de las ganancias que puedan sacar de la explotación de su fuerza laboral y de la riqueza de sus tierras.

Tal como la mujer víctima de violación termina acusada de haber provocado a su agresor, nos culpan ahora de ser responsables de las atrocidades que cometieron en su anhelo de aplastar la dignidad de todo un pueblo. Y han logrado que parte de este pueblo termine creyéndonos culpables, creyéndose culpable de su propio sufrimiento. ¿El síndrome de Estocolmo no se podría aplicar en este caso, pregunto a los expertos?

Claro está, la fuerza de persuasión de los que detentan el poder y por ende, controlan la tan controvertida “opinión pública” ha sido clave; lograron penetrar la mente de nuestros conciudadanos con sus mentiras repetidas mil veces hasta hacerlas más reales que la verdad.

No nos cansaremos de explicar al mundo que no somos narcotraficantes; que jamás hemos retenido a todos los desaparecidos que hoy nos reclaman; que no obligamos nunca a nadie a ingresar; que las mujeres encuentran en nuestra organización más libertades y derechos de los que les ofrece la sociedad; que nuestros niños no son carne de cañón, como sí lo son los pobres niños utilizados por el ejército para intentar golpearnos; que no nos lucramos de la guerra y no tenemos ningún interés personal en ella; y que las armas no son un asunto de principio.

Nos tocó asumir esta forma de lucha para defender la vida y la dignidad de nuestras familias y de todo un pueblo. ¡Ejército del Pueblo! no es una simple consigna, es lo que somos: hombres y mujeres, campesinos, trabajadores, humildes pero no ignorantes, organizados, con un proyecto y propuestas para cambiar la suerte de esta nación. Con el tiempo nos fuimos conformando en un verdadero ejército, pero uno de nuevo tipo, uno donde todos y todas tenemos la oportunidad de opinar, donde crecimos como humanidad, donde nos formamos, aprendemos, y donde nace el embrión de nuestra nueva sociedad.

¡Somos humanos! Crecimos la mayoría, con los vicios de la sociedad que nos vio nacer... La organización guerrillera que conformamos se dotó de leyes y reglamentos para responder a las necesidades de esta sociedad en medio de una guerra desigual y cruenta. Pero una organización, por más igualitaria y justa, antes que todo, es un grupo de individuos, con sus fuerzas, sus debilidades, sus aspiraciones.... y estos hombres, estas mujeres de buenas voluntades nos hemos equivocado muchas veces. Fuimos confrontados en una guerra sin límites donde hemos visto desaparecer familiares y amigos, donde fueron vilipendiados desde el primer momento, sometidos a torturas y privaciones, como gran parte del pueblo.

Hemos pecado, si, hemos sido obligados por las circunstancias a tomar decisiones dolorosas, algunos traicionaron, algunos renunciaron a los ideales, algunos perdieron la ternura.... ¿les parece eso desviación ideológica?

Las FARC-EP se ha construido sobre fuertes principios morales y revolucionarios. Y no estoy hablando de la moral burguesa, de esa que acepta el lavado de los pecados con la compra de indulgencias. Nuestra Ética es humanista y Bolivariana. Castigamos los culpables y reconocemos los verdaderos actos de contrición. Valoramos la dignidad y la rectitud, respetamos y amamos a nuestro pueblo que no es otra cosa que nuestra propia familia.

Algunos aspectos de la vida nuestra pueden parecer duros para aquellos que siempre estuvieron cobijados por la comodidad relativa de la ciudad, apartada de las penurias y de la guerra. Pero muchas de nuestras normas solo responden a necesidades de sobrevivencia en una situación de acecho permanente y condiciones materiales limitadas.

¡Llegó el tiempo de aclarar muchas cosas, muchos hechos y muchas mentiras! No le tenemos miedo a la verdad porque si no estamos exentos de faltas, ¡no hemos sido los verdugos de Colombia! Ya es hora que por fin el mundo sepa quiénes son los verdaderos responsables de tanta violencia, quiénes la originaron, quiénes la desataron...

Durangoko Azoka Alternatiboa, XIV. azoka (Ekintza denak)

XIV. DURANGOKO AZOKA ALTERNATIBOKO EKINTZA DENAK:

Eguena 5 (Ostegunak 5, Jueves 5, Jeudi 5)

20:30 Antzerkia:

-"La Esclusa" (Michel Azamaren obra, Ana Plazak interpretatua). Emakume baten espetxeko bizitza.

22:00 Bakarlarien kontzertuak:

-Hilbete (Beren lehen lana prestatzen ari diren Laudio eta Orozkoko bikotea)

-Baba (Ondarruko bakarlaria)

-La Furia (Tuterako raplaria)

Barikua 6 (Ostirala 6, Viernes 6, Vendredi 6)

12:00 Umeentzako antzerkia.

14:30 Jantokia [sapuetxe gaztetxean]

19:30 Recopilatorio Prensa Histórica Libertaria DVD bildumaren aurkezpena
Txostengileak: Salamankako Liburu Anarkistaren Bilgunea.

21:00 Afaria Konbentu Askean

Miniatura

22:00 Kontzertuak:

-Striknina (Punk-rock hardcorea, Basauri-Leioa)

-Astarte (Punk rocka, Amurrio)

Zapatua 7 (Larunbata 7, Sabado 7, Samedi 7)

12:00 Liburu aurkezpena: "Dialogos profesores Bla"

14:30 Jantokia [sapuetxe gaztetxean]

19:30 "Suspiros en el vertedero" antzezlana

21:00 Afaria Konbentu Askean

22:00 Kontzertuak:

-Titadine

-Killerkume

-All Nighter´s Club

Domeka 8 (Igandea 8, Domingo 8, Dimanche 8)

12:00 - Angiolillo liburuaren aurkezpena Bergarako gaztetxeko Liburutegiaren eskutik.

14:30 Jantokia [sapuetxe gaztetxean]

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Jantoki eta afarietan emandako jana beganoa eta %98 ekologikoa izango da.
Jantokiak Sapuetxe gaztetxean izango dira, 14:30etatik 16:00tara.
Afariak Konbentu Askean burutuko dira, 21:00etatik 22:00ak bitartean.
Tabernako ordutegia: 12:00etatik 17:00etara eta 20:00etatik 3:00tara.
Azoka 11:00etatik 20:00etara bitartean egongo da zabalik.

V de Vendetta, las llamas de la anarquía

V de Vendetta, las llamas de la anarquía.

El británico Alan Moore es uno de los más prestigiosos escritores de cómic de los últimos años; su popularidad ha aumentado con las ya tres versiones cinematográficas que han "sufrido" tres de sus obras, y su prestigio aumenta al comparar la indudable calidad y el rigor de la obra escrita con la banalidad de las adaptaciones al celuloide. En el caso de la obra que ocupa estas líneas, con versión fílmica de reciente factura, Moore ha reiterado su rechazo e indignación desde que leyó una primera versión del guión.

Corría el año 1981, cuando Moore comenzó la elaboración de "V de vendetta" durante unas vacaciones en la isla de Wight. Viendo a su hijita Amber de pocos meses y observando un negro futuro para ella en la fría y miserable Inglaterra ultra-conservadora de Margareth Thatcher, empezó a concebir la idea de un cercano gobierno fascista para su país y de un misterioso terrorista enmascarado que sacudirá a los miembros de una sociedad oprimida para hacerles conscientes de que ellos son los único dueños de su destino -más adelante, veremos que el nombre de "destino" es importante en nuestra fascinante historia-. Años más tarde, y comprobando que los mismos conservadores se afianzaban en el poder, el escritor británico manifestará que fue excesivamente melodramático al suponer que haría falta algo como un conflicto nuclear para llevar a Inglaterra hacia el fascismo, tal y como se relata en el prólogo de la historia.

El año en que se sitúa el comienzo de "V de vendetta" es 1997, después de la crisis que ha provocado su participación en una Tercera Guerra Mundial, un partido fascista se ha hecho con el poder en Inglaterra junto a las grandes corporaciones, se han construido campos de concentración donde se ha recluido a las minorías, y se controla al ciudadano gracias a cámaras de vídeo colocadas por doquier en un Estado totalitario y corporativo edificado a modo de un terrorífico cuerpo humano donde en lo más alto de la pirámide encontramos al "cerebro", que toma las decisiones, los "ojos" vigilan, las "orejas" escuchan, la "nariz" investiga y los "dedos" actúan, represiva e inexorablemente, en consecuencia, sin olvidar a la "boca" que funciona a modo de ministerio de propaganda; una seductora voz conocida como "destino" informa por radio a los ciudadanos de la realidad que deben conocer. Al comienzo de nuestro relato, un misterioso sujeto de rostro oculto -parece que el disfraz que viste imita a Guy Fawkes, personaje que en el siglo XVII trató de volar el parlamento británico y asesinar al rey, muy apropiado el modelo cuando conozcamos el desarrollo de los acontecimientos- salva a una joven prostituta, a punto de ser violada por unos servidores del "orden", y la convertirá en su pupila; muy pronto, comenzarán una serie de selectivos asesinatos y atentados terroristas. Sin embargo, el enmascarado no se comportará como un terrorista convencional, no exigirá demandas ni concesiones. Sus acciones buscan aparentemente una fascinante venganza, como indica el título, pero su verdadero objetivo será socavar los cimientos del poder -incluido el religioso, en un episodio impagable donde denuncia la hipocresía y manipulación del clero y transgrede heréticamente el ritual católico- y crear un clima subversivo que desembocará en la anarquía. Las influencias de "V" parecen claras: las utopías negativas de escritores como Orwell, Huxley o Bradbury, el horror nazi-fascista de la primera mitad del siglo XX así como los Estados totalitarios generados por el socialismo autoritario, personajes de ficción enmascarados que luchan contra los poderosos...

La historia que se narra en "V de vendetta" fue publicada originariamente por entregas; es así que, como señaló el propio Moore, es necesario contemplar la obra globalmente para comprender ciertos elementos que pueden parecer extraños en los primeros episodios, y admirar la increíble coherencia de una narración que funciona como un mecanismo de relojería. Recuerdo algunas críticas levemente negativas indicando su exceso de retórica, pero para mí la obra tiene el tono adecuado dado el enigmático histrión que la protagoniza, ese enmascarado que se hace llamar "V" -uve de venganza, uve de victoria- y cuya identidad será solo una especie de macguffin -térmio acuñado por el genial cineasta Alfred Hitchcock-, una excusa argumental para impulsar hacia adelante la historia.

Yo conservo una entrañable edición de la obra, publicada en diez entregas allá por finales de los años 80 y que trató de respetar su inicial concepción, máxime cuando la editorial inglesa que inició su publicación cerró al poco tiempo de iniciarse la misma y provocó una discontinuidad que duraría varios años. Se puede adquirir fácilmente una reciente edición, de tapa dura, en un solo volumen y que, para mí, perdería gran parte del encanto y de la fascinación que me produjo, y que aún conservo cada vez que vuelvo a revisar la obra, aquel entretenidísimo serial que posee una compleja, seductora y audaz reflexión política. No obstante, recomiendo su lectura sea como fuere, y que trate de hacerse con reposo y profundidad, saboreando cada viñeta y cada texto, alejada de los fuegos de artificio que puede producir su adaptación al celuloide.

La adaptación cinematográfica

Me había propuesto no dar demasiado protagonismo a la gran producción cinematográfica que adapta nuestra historia. Sin embargo, dado el respeto que tiene a la mayor parte de los códigos presentes en el cómic, me decido a hacer una pequeña valoración. Todo lo positivo, y que le da una gran fuerza, que hay en la pantalla ya estaba presente en la obra escrita; esta vez -comparando con las dos adaptaciones anteriores de Moore-, no se ha banalizado el argumento con vistas a hacer un producto lo más comercial posible, está todo lo que puede tener de controvertido y valiente -mucho más en el mundo post-11 S de los último años donde el poder se fortalece con la excusa del peligro terrorista-, no se sacrifica sino que se pone al servicio de la coherencia final. Ha habido una gran polémica con Moore -supongo que harto de lo que habían hecho anteriormente con su obra, tenía todos los prejuicios del mundo y rechazó la adaptación- y su nombre no aparece en los créditos. El film se nutre de un gran reparto -poderosa voz la de Hugo Weaving, si había imaginado una voz para "V" sería ésta-, de una buena puesta en escena -el supuesto futuro donde ha triunfado el fascismo no es formalmente un mundo muy alejado del nuestro- y de una realización que no busca la espectacularidad a cualquier precio ni convierte al personaje en un superhéroe. Paradójicamente, y como ya sospechaba, la palabra "anarquía" solo se menciona una vez, en una especie de guiño irónico en la que un delincuente menciona el famoso título de la canción de los Sex Pixtols; no obstante, ello no me molestó demasiado, el espíritu del cómic "V de vendetta" está presente en la película.

José María Fernández. Paniagua

(Artículo publicado en el periódico anarquista Tierra y libertad núm.214 (septiembre de 2006)

Situación actual de los tartazos a Barcina y la lucha contra el TAV

Ciclo de charlas durante la última semana de noviembre en diferentes espacios autogestionados. Tendrán lugar a las 19:00 horas los días 26, 27, 28 y 29.

Santurtzi, Amurrio, Sopela eta Bilbon azaroaren amaieran, ondorengo lau egunetan hitzaldiak izango dituNK, azaldu haiteke!!

5º Programa Banaketak! Entrevista Sorginkale Banaketak.

Ya esta vuestra dosis semanal de Banaketak.

En esta quinta entrega, os informamos dela situación actual de lxs compañerxs detenidxs en Barcelona, para que tengais más información pincha aqui

Entrevistamos a Sorginkale Banaketak, donde nos cuentan un poco el funcionamiento de la distri novedades y la X Edición del Sorgin Gaua, podeis ver su material y la programación del Sorgin Gaua aqui

Hacemos un repaso de las ultimas noticias de la ruinosa SGAE y algo de agenda que podeis ver otro encuentro de distris que habrá el Sabado en Udondo Gaztetxea con motivo de su Aniversario aqui

Y para no comerte mas las uñas y escuchar el 5º programa de Banaketak pulsa aqui

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http://www.uhinak.net/irratsaioak/banaketak/
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Gaztetxeko Asanblada

ESTIGÏA (Discografia - Diskografia)

ESTIGIA (DISCOGRAFIA) .

La television y los que la financian

la televisión y los que la financian.

las piedras y l-o-s plumas

Canal 9 pide perdón en directo por ocultar el accidente de metro [43 personas murieron]: "Las órdenes para silenciar aquellas voces salieron del despacho de la Generalitat".(El M)

To be, or not to be, he aquí la cuestión. ¿Que es más elevado para el espíritu, sufrir los golpes y dardos de la insultante fortuna o tomar armas contra el piélago de calamidades y, haciéndoles frente, acabar con ellas? Morir..., dormir; no más ¡Y pensar que con un sueño damos fin al pesar del corazón y al los mil naturales conflictos que constituyen la herencia de la carne! ¡He aquí un término devotamente apetecible! ¡Morir... dormir, tal vez soñar! ¡Si, ahí está el obstáculo! Pues es forzoso que nos detenga el considerar qué sueños pueden sobrevivir en ese sueño de la muerte, cuando nos hayamos liberado del torbellino de la vida. ¡Esta es la reflexión que da tan larga vida al infortunio! Pues ¿Quién soportaría: los ultrajes y desdenes del mundo, los agravios del opresor, las afrentas del soberbio, los tormentos del amor desairado, la tardanza de la ley, las insolencias del poder y los desdenes que el paciente mérito recibe del hombre indigno, Cuando uno mismo podría procurar su reposo con un simple estilete? ¿Quién querría llevar tales cargas, Gemir y sudar bajo el peso de una vida afanosa, Sino fuera por: Temor a algo tras la muerte, la ignorada región de cuyos confines ningún viajero retorna, Temor que desconcierta nuestra voluntad y nos hace soportar los males que nos afligen antes de lanzarnos a otros que desconocemos? Así la conciencia nos vuelve cobardes a todos y así el primitivo matiz de la resolución desmaya con el pálido tinte del pensamiento, y las empresas de gran aliento o importancia, por esa consideración, tuercen su curso y pierden el nombre de acción.

La noticia que no veras en los medios chilenos

Se confirman los datos adelantados. De un censo electoral de 13.573.143 personas, 6.924.305 (51,01%) optaron por Abstención, representada por Nadie, y 3.050.864 (22,48%) por la siguiente fuerza, Nueva Mayoría, representada por Bachelet. Con estos datos, Abstención supera sus espectativas y arrasa en primera vuelta, haciendo innecesaria la segunda, al contar con más del doble de apoyo que la segunda fuerza. Durante los próximos cuatro años Nadie deberá asumir el gobierno. En las celebraciones del triunfo Nadie prometió cumplir fielmente su programa, por ello, la población vigilará atenta que Nadie asuma la tarea de representarlos políticamente. Estamos ante un nuevo triunfo de la democracia que augura grandes cambios…

Cartel y programación (SORGIN GAUA) Kartela eta programazioa

CARTEL Y PROGRAMACIÓN COMPLETA DE LA SORGIN GAUA 10.

MARTES 19 ASTEARTEA

19:00, Esparru Gaztetxea, charla: “El anteproyecto de reforma de Código Penal: más cárcel y más represión” por Paz Francés de Salhaketa.
A continuación, cantautor: JAN SOLO

MIÉRCOLES 20 ASTEAZKENA

18:00, La Hormiga Atómica, charla: “Definiendo la autogestión como herramienta de construcción de alternativas” por Endika Alabort de ICEA
A continuación, cantautora: ELSA

JUEVES 21 OSTEGUNA

18:00, Casa de Cultura / Kultur Etxea:
Rueda de prensa / prentsaurrekoa Sorgin Gaua 10
Presentación del “manifiesto anticomercial”-en aurkezpena
Debate abierto sobre cultura libre / Kultura askeari buruzko eztabaida

VIERNES 22 OSTIRALA

20:30, Esparru, Cenador vegeta 6€
16:00, Frontón/frontoian, feria de distris / distri azoka
16:00, Frontón/frontoian, musika maratoia 3€

PREST! (metal Lizarra)

FIEMO (Pirineo punk)

JOSU JON IMAS (rantxeras Iruñea)

CRIATURA (hxc Zaragoza)

POTTOKA PUNK (skapunk Txantrea)

DEMOKRAZIA ZERO (punk hxc Zizur)

BOLBORA (ska Lizarraldea)

NAZKA (punk Gares-Zizur)

KARROÑA (rock Aibar)

GRIFA (rap Barañáin)

LEGAÑAS EN LAS PESTAÑAS (punkrock Iruñerria)

SÁBADO 23 LARUNBATA

11:30, Esparru, Charla antirrepresiva a cargo de:
CNT Logroño / Asamblea Antirrepresiva de Zizur / tartalaris / encausados por el txupinazo de 2010.
14:00, Esparru, Comedor vegeta 6€
15:45, Esparru, cantautor: LIBERANDO EL CORAZÓN
17:00, Esparru gaztetxetik, ElektROTXArraska
17:00, Frontón/frontoian, Feria de distris / distri azoka
18:00, Frontón/frontoian, Conciertos / kontzertuak 6€ + CD

NEVER SURRENDER (streetpunk Arrasate)

BANDA BATXOKI (punk fiestero Txantrea)

ESTRICALLA (hardcore EH-Cantabria-Aragón)

AFU (rumba Barañain)

SENSA YUMA (old school punk Alicante / Stafford)

SKONTRA (folkpunk Asturies)

RAPEROS DE EMAUS (rap Barañáin)

TOTALICKERS (d-beat hxc Barcelona)

DODOSOUND (dj Zizur)

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-Txartelas comidas: 6€ a la venta en el gaztetxe Esparru

-Entradas anticipadas (bono dos días por 8€ + CD que se recoge en taquilla):

Zizur: Esparru gaztetxea, Sorginkale Banaketak

Iruñea: La Hormiga Atómica, Ipar Gorri

Gares: Gaztetxe

Lizarra: Pinupe gaztetxea

Gasteiz: Zapateneo

Donosti: Kaxilda

-Como siempre, en esta Sorgin Gaua se vuelve a organizar la feria de distribuidoras y editoriales anticomerciales (este año tanto viernes como sábado), espacio abierto también a cualquier colectivo social que tenga material que ofrecer, incluso si se tiene un puesto de artesanía auto-gestionado y quiera acercarse a participar. En el sentido de poder organizarnos lo mejor posible, y poder atender a todas las distris y colectivos que acudan como se merecen, es para nosotrxs muy importante que se confirme la asistencia. Por eso pedimos que quien tenga intención de acudir, nos envíe un correo a sorginkale@nodo50.org.

-¡La Sorgin Gaua es algo más que un concierto, es una lucha contra el capital y las empresas que privatizan la cultura, es una reivindicación de las luchas anti autoritarias, animaos a participar en todas las actividades! Se agradecería la difusión del festival tanto por aquí como por otros medios, mila esker!

Zizurko ekintzak

BERANDU IRITSI GAITUnk, HALA ERE GAURKO ETA LARUNBATEKO EKINTZETARA AZALDU HAITEKE.

La Sorgin Gaua es algo más que un festival musical, y esta décima edición lo demuestra más que nunca a través de una programación de charlas, debates, presentaciones, etc. que van a tener lugar desde hoy y a lo largo de toda la semana. Recordaros que podéis consultar los conciertos de los más de 20 grupos musicales que participan en la Sorgin así como el resto de actividades del festival en la siguiente web:www.sorginkale.wordpress.com

ASTEARTEA 19, 19:00etan. ZIZURKO ESPARRU GAZTETXEAN.

"ALGUNAS CUESTIONES SOBRE EL ANTEPROYECTO DE REFORMA DEL CÓDIGO PENAL: Más cárcel y más represión"

Paz Francés Lecumberri

De un año a esta parte tres han sido los anteproyectos de Reforma del Código penal presentados por el Gobierno. Se pretende con la charla hacer una aproximación a las cuestiones más importantes planteadas por la última de las reformas como son: la prisión permanente revisable, las medidas de seguridad, la libertad vigilada, eliminación o conversión de faltas a delito y cuestiones relativas a suspensión y sustitución de pena. Además, se hará referencia a la reforma de algunos de los tipos delictivos concretos como los relativos a personas extranjeras o delitos contra el orden público.

Todas esta reformas, conjuntamente con otras, cuyo análisis excede el tiempo del que se dispone para la charla, dan lugar a que se pueda afirmar que el anteproyecto de reforma de Código penal da lugar a una más si cabe primacía de la pena de prisión y más intervención penal, cerrando el espacio a otro tipo de intervención en la resolución de los conflictos sociales y a otro tipo de respuesta por parte de la sociedad.

ASTEAZKENA 20, 18:00etan. LA HORMIGA ATÓMICAN (IRUÑEA)

"Autogestioa alternatibak eraikitzeko tresna moduan definituz"

Endika Alabort Amundarain. Ekonomista eta irakaslea. ICEAko kidea.

Hitzaldi-tailer honen helburua autogestia ikuspegi ezberdinetatik aurkeztea da, orokortasunatik hasita etaeztabaida arlo ekonomikoan eraman arte. Kontzeptuaren analisia eta maila lokaleko aplikazioek izango dira sesioa zabalduko dute, erreminta transformatzaile izateko aukera azpimarratuz, mugimendu soziopolitikoentzat izan dezaken ekarpena ahaztu barik. Horregatik sistema ekonomiko eta sozialari alternatibak beharrezkoak diren garaian, ezinbestekoa da autogestioa eta honen ekarpenak berreskuratzea.

Okupazioa, auzolana, kooperatibismoa... oinarri autogestionarioak dituzten praktikak birpasatuko dira, guztion artean eztabaidatzeko ze elementu eta kontzeptuak erabil ditzakegun proiektu bat autogestioa oinarritzat duen, edo ze mailan autogestionatutzat defini dezakegun. Laburbilduz, autogestio ekonomikoari buruz hitz egiten dugunean, zeri buruz hitz egiten ari gara? Helburua honi erantzutean datza. Sesioa ixteko metodologia parte hartzailea izango da, parte hartzaileen artean emandako eztabaidak komunean jarriz.

Cast.

"Definiendo la autogestión como herramienta de construcción de alternativas"

Endika Alabort Amundarain (http://iceautogestion.org, @autogestioa). Economista y docente. Miembro de ICEA.

El objetivo de la conferencia-taller es el de presentar que es la autogestión desde múltiples puntos de vista, comenzando el análisis de la autogestión en su generalidad, hasta centrar el debate en el ámbito económico. El repaso del concepto y su aplicación a nivel local, haciendo hincapié en su potencialidad como herramienta transformadora y las aportaciones que puede hacer a los movimientos sociopolíticos, es una de las claves y puesta en valor de la autogestión, en el momento que las alternativas al sistema económico y social vigente son más necesarias.

Se hará un repaso a las prácticas que tienen por base principios autogestionarios, tales como la ocupación, auzolana, y el cooperativismo, para llevar a debate que conceptos son los que nos pueden llevar a definir entre todas y todos un proyecto de base autogestionario, o en qué grado se puede considerar como tal. En resumen, responder a la pregunta de a qué nos referimos cuando hablamos de autogestión económica. La metodología para llegar a las conclusiones del cierre de la sesión serán participativas, con una puesta en común de todas las personas participantes.

OSTEGUNA 21, 18:00etan. ZIZURKO KULTUR ETXEAN

-Rueda de prensa de la SORGIN GAUA 10: presentación de la edición de este año, repaso de su trayectoria, anuncio del orden de grupos del fin de semana...
-Presentación del Manifiesto Anticomercial
-Debate sobre cultura libre

"Vivimos tiempos en los que la ofensiva capitalista hace que la lógica del dinero impregne hasta el último rincón de la sociedad, corrompiendo incluso la creatividad y mercantilizando sin miramientos expresiones culturales como la música..."

Así empieza el manifiesto que el jueves 21 de noviembre presenta Sorginkale Banaketak con la idea de establecer unos principios, unos mínimos o puntos comunes con los que se identifiquen formaciones musicales de carácter anticomercial. Es a la vez una crítica al circuito musical "alternativo" existente, una exigencia de respeto y cuidado a las formaciones musicales que de verdad son coherente con su postura o mensaje anticapitalista y un compromiso de actuación apostando por fórmulas y vías lo más autogestionarias posibles.
Tras ello, el debate quedará abierto a quien quiera participar. Como ponentes además estarán invitados la editorial Hagin, la distribuidora Putre Beltza y el grupo musical El Trono de Judas.

LARUNBATA 23, 11:30etan. ZIZURKO ESPARRU GAZTETXEAN

CHARLA ANTIRREPRESIVA A CARGO DE:

-CNT Logroño sufrió en sus propias carnes la represión policial y judicial durante y a partir de la jornada de huelga general del 14-N. Ahora piden 21 años de cárcel a dos de sus miembros por portar una pancarta y manifestarse.

-9 años de cárcel es la petición de la Audiencia Nacional por dar unos tartazos a Yolanda Barcina, que por su parte sigue libre pese a haber robado a toda la sociedad navarra. Mugitu!, en sus acciones contra el TAV, ha sido uno de los colectivos más castigados por la represión en Navarra en los últimos años.

-Dos vecinos de Zizur se enfrentan a hasta 11 y 17 años de cárcel respectivamente por intentar entrar una ikurriña en el txupinazo de Sanfermines 2010, que acabó con una violenta actuación de la Policía Municipal

-La Asamblea Antirrepresiva de Zizur nace ante la total arbitrariedad y el comportamiento abusivo de la policía municipal en este municipio, que amparados en una impopular y autoritaria Ordenanza Cívica están sometiendo a la población zizurtarra a excesivas sanciones económicas.

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Sorginkale Banaketak - Distri antikomertziala / Liburutegi libertarioa
www.sorginkale.wordpress.com
https://www.facebook.com/SorginkaleBanaketak

SOLIDARIDAD CON LXS COMPAÑERXS ANARQUISTAS DE BARCELONA

detenidxs y encarceladxs bajo la acusación de pertenecer al Comando Insurreccional Mateo Morral

El 14 de noviembre por la madrugada el Estado secuestró a cinco anarquistas en Barcelona. Después de pasar por la Audiencia Nacional bajo acusaciones de terrorismo, tres de ellas salieron en libertad condicional con cargos y otras dos están en prisión preventiva sin fianza. Se las acusa de haber atentado contra la Basílica del Pilar en Zaragoza y, probablemente, contra Catedral de la Almudena en Madrid -sendas acciones reivindicadas por el Comando Insurrecional Mateo Morral.

No nos importa si nuestras compañeras son inocentes o culpables. Sabemos que han sido encarceladas por ser anarquistas insurreccionalistas, por llevar a cabo una lucha política, que además, no está dispuesta a renunciar al uso de la violencia como herramienta estratégica.

Entendemos estas encarcelaciones como un acto de venganza del Estado Chileno en complicidad con el Estado Español. No podían aceptar la derrota de la absolución en Chile de estas mismas compañeras bajo el montaje policial Caso Bombas, por el que ya cumplieron un año de prisión provisional allí.

Las compañeras necesitan nuestro apoyo económico y emocional, aporta lo que puedas.

ARGIA - Bideoak - Multimedia

Pornoa VS egiazko sexua
Noizbait film pornorik ikusi baduzu, eta inoiz larrutan egin izan baduzu, oso ondo jakingo...

Sexismoa iragarkietan
Sarah Zelinski, Kayla Hatzel eta Dylan Lambi-Raine ikasle kanadiarrek gizon eta emakumeen...

Hormetako mintzaira
80ko hamarkada amaieran Gasteizen lehen graffitiak egiten hasi zirenetik, Euskal Herriko...

Tortura eta zentsura Euskal Herrian
Tortura zein tortura kasuei buruz publikoki hitz egiteak tabu izaten jarraitzen duela...

Zerain, paisaian oinarritutako bizimodua
250 biztanle ditu Aizkorriren itzalpeko Zerain dotoreak. Noizbait bertaratuko zintuen hain...

23-N: Concierto por la autogestión del Todo Por Hacer

23-N: Concierto por la autogestión del Todo Por Hacer en el CS(r)OA La Quimera

Conciertazo el sábado 23 de noviembre, en el CSOA La Quimera (Plaza de Cabestreros, Lavapiés), desde las 20:00.

Contaremos con las actuaciones de Sudor, Amenaza Tormenta, Enolagay y Por la Sombra, así como de DJ Palaz.

Todo Por Hacer es una publicación anarquista mensual y gratuita. Nuestra financiación proviene de eventos como este, en el que podemos recaudar un dinero que nos ayude a mantenernos en el tiempo. Por ello es tan importante acudir y difundir, ¡Apoya los proyectos autogestionados!

www.todoporhacer.org

Days N' Daze - Rogue Taxidermy

Days N' Daze - Rogue Taxidermy (2013)

Days N' Daze - Rogue Taxidermy

Year: 2013
Country: USA
Genre: folk punk, acoustic

Tracklist:
01. Rockabilly Impending Deathfuture
02. Fuck It
03. Muddy Knees
04. Call In The Coroner
05. Misanthropic Drunken Loner
06. Blue Jays
07. Remnants of What People Used to Be
08. Day Gaunts
09. Fate of a Coward
10. Dazed from the Dazzle of Decadence and Constantly Reminded of Death
11. 1984
12. Dbs Out
13. Tarnished Ol Photograph
14. Goodbye Lulu
15. Perfectly Dysfunctional
16. Post Party Depression

-DOWNLOAD-

GORA ETA BEHERA irratsaioa (`denak-todos' )

Entzun, Escucha, Écoute, Listen, … GORA ETA BEHERA:

projectstreamzoo:

Incredible!!!1936 Ford 1.5 ton, owned by the same family since it was new.#rebelsunited #BnW #blackandwhite #ForTheLoveOfBlackAndWhite #simplynoir #streamzoo #StreamzooVille #photography #Abandoned #szmetherebel(from @_Lindsey_ on Streamzoo)

Si quisieras saber sobre los temas y los grupos que se hablan en el programa...
Irratsaioan agertzen dituNan gai edo taldeei buruz jakin nahi baduNK
http://ekaitzaldia.blogspot.com.es/search/label/GORA%20ETA%20BEHERA (del programa 157 para arriba)
http://ekaitzaldia.wordpress.com/category/gure-irratia-radio-kkinzona/gora-eta-behera-irratsaioa-programa-de-radio-g-e-b/ (del programa 157 para abajo)

O LOS PUEDES PINCHAR UNO A UNO ALGO MÁS ABAJO !!
EDO BEHERAXEAGOA BANAKA-BANAKA PINTXATU DITZAKEnk !!