Cabezas de Tormenta

Anarquía en la radio: Cabezas de Tormenta

Publicamos a continuación la entrevista realizada a los responsables del programa de radio Cabezas de Tormenta(www.cabezasdetormenta.org), que “desde las entrañas de Madrid, esa ciudad que no tiene corazón”, como dicen ellos mismos, han desmenuzado en sus más de cincuenta programas numerosos aspectos de la realidad social desde una perspectiva anarquista. 

¿Cómo surge la idea de Cabezas de Tormenta en la sociedad de la imagen y cómo lo llevasteis a cabo?

En cuanto lo individual, algunas de las personas que forman la asamblea de Cabezas de Tormenta vienen de experiencias radiofónicas anteriores, mientras que otras siempre habían tenido interés en el medio. Desde una perspectiva colectiva, el proyecto surge en un contexto de debate colectivo en la ciudad de Madrid. Durante un año y medio existió una asamblea en la que colectivos e individualidades anticapitalistas nos sentábamos a debatir y poner en común inquietudes y necesidades. Fue entonces cuando se propuso sacar un programa de radio de difusión libertaria que se complementara con otros medios ya existentes (como puede ser el periódico mensual Todo por Hacer o las charlas que periódicamente organiza el Local Anarquista Magdalena), y que tuviera la intención de dirigirse a un público amplio, preferentemente no-militante. De ahí que los temas que toquemos se enfoquen siempre (aunque nos queda mucho por mejorar) con la intención de que cualquiera pueda entender lo que se dice y además se consiga suscitar interés en los radioyentes.
Tuvimos una serie de asambleas preliminares en las que se fue quedando distinta gente, y finalmente nos lanzamos a la piscina. En el aspecto técnico un compañero nos donó un ordenador, otro compró una mesa mezclas y un  tercero de Granada (Radio Almaina) subió a Madrid para instalarnos el software (todo libre, por cierto) y enseñarnos a manejarlo en un breve taller. A partir de ahí comenzamos a andar, con nuestros errores y aciertos…

¿Qué grado de proliferación os parece que tienen las radios libres en estos momentos?

El estado de salud es óptimo, y a nuestra manera sirve para poner en duda la capacidad comunicativa del medio informático. No es lo mismo la comunicación que la difusión. La red se ha revelado como un medio muy pobre para establecer comunicaciones entre iguales (ahí está el declive de los foros y el patetismo de la cibermilitancia), pero es una herramienta muy potente para difundir. La radio que se hace ahora es la radio de siempre, pero difundida por páginas web y portales, desde el momento en el que se sube el archivo de audio, queda al alcance no solo de miles de oyentes potenciales, sino de otras radios y proyectos que lo enlazan y mueven. El que cada vez haya más programas responde a los pocos medios que se necesitan y al potencial que existe a la hora de propagar tu mensaje.
Ahora mismo, en el Estado español, hay dos tendencias que se complementan: por un lado los programas como el nuestro (con su web y una línea más o menos definida) y proyectos más ambiciosos, como la mencionada Radio Almaina en Granada, que no solo tienen un portal con sus programas, sino que emiten en FM una parrilla en la se incorporan también programas de otros lugares (como es nuestro caso). El resultado es genial, Cabezas de Tormenta se puede escuchar en el ordenador, pero también en las ondas de Granada, Zaragoza, Valencia y Barcelona. Evidentemente no es lo mismo emitir en FM en una ciudad pequeña que en una como Madrid, por lo que a veces las ciudades más grandes son las que más problemas generan a los proyectos radiofónicos.

¿Tenéis relación con otros proyectos similares para compartir ideas o esfuerzos?

Ahora mismo esa relación no es formal, pero existe. Tras 50 programas tenemos algunos colaboradores fijos en ciertos ámbitos, como el jurídico o la lucha contra el tren de alta velocidad en Euskal Herria. Por otro lado, nuestro programa forma parte de las luchas que sentimos propias en la ciudad, y por tanto trata de ser una plataforma desde donde darles fuerza (aunque sea solo una poca). Nuestro anhelo es que al igual que ya hay compañeros que nos buscan y proponen temas para hacer programas, llegue el momento en el que ese sentir comunitario se extienda y seamos tan solo un recurso más en una lucha colectiva por una vida sin capitalismo, donde nadie mande y nadie obedezca. Nuestra razón de ser es la difusión de los valores en los que creemos.
Un ejemplo concreto sería el programa número 48: Lavapiés ingentrificable. Es parte de toda una lucha promovida por una asamblea contra el Plan de Mejora de la Seguridad y la Convivencia de Lavapiés, que ha incluido un debate en la calle o la edición de un número especial del periódico Todo por Hacer. Ayudamos lo que podemos, y sin duda queremos hacerlo cada vez mejor.

¿Qué pensáis que aportan los programas de radios libres como el vuestro al movimiento libertario en particular y a los movimientos sociales en general?

Primero lo general: a los movimientos sociales de base, autónomos y anticapitalistas tan solo queremos aportar… sumar ideas y contribuir, en la medida de lo posible, a que cada vez más gente conozca sus luchas. Y en lo particular, en lo relativo al movimiento libertario, nuestra intención no es otra que la de sacarlo de las propias limitaciones en las que se ha ido encerrando con el paso de los años (la autorreferencialidad, la falta de argumentos, los enfoques manidos...) y hacer propaganda: nada nuevo bajo el sol, la verdad. Nuestro programa no está orientado a los activistas libertarios, lo que buscamos es extender las ideas en las creemos y dar voz a las prácticas que las reflejan. Eso no quiere decir que nuestros contenidos tengan ningún filtro de pureza ideológica, ni que siempre compartamos al cien por cien las posiciones de quienes pasan por nuestros micrófonos o los contenidos de los libros y películas que reseñamos. Queremos compartir las experiencias de quienes se enfrentan a este orden de cosas de manera honesta y autoorganizada, trasladar a las cabezas de la gente que nos escucha la idea de que las tormentas son necesarias, de que la lucha es necesaria… aunque las condiciones sean absolutamente hostiles. Es mejor aprender, conocer y pelear, que resignarse y pudrirse lentamente en alguno de los nichos que la sociedad nos ofrece. Esa es la opción por la que tomamos partido, no tenemos ninguna moto que vender, y en ese sentido los libertarios se diferencian del resto de reductos ideológicos que tratan de fagocitar las luchas sociales. Nos limitamos a defender una cultura y una metodología vivas: organizarse entre iguales y para con nuestros iguales. No es una alternativa tan sencilla como afiliarse a una organización y seguir las directrices del líder de turno, pero nos parece la única manera de abordar la transformación social sin delegar la propia vida en poderes ajenos. Ese es el mensaje que queremos mandar…

Si alguien estuviera interesado en colaborar con Cabezas de Tormentas ¿cómo podía participar o formar parte del proyecto, si esto es posible?

Cabezas de Tormenta tiene una asamblea ya funcionando, y por razones evidentes de operatividad no tiene sentido abrirla públicamente. Pero a lo que sí animamos es a generar un programa propio. Los medios que se necesitan son muy escasos (nos pueden escribir para conocerlos, aunque en nuestra web hay alguna información al respecto) y la experiencia merece la pena. También compartimos nuestro modesto estudio con quien lo necesite y genere contenidos antiautoritarios.
Por otro lado, agradecemos sugerencias, ideas y, por supuesto, colaboraciones de todo tipo. En especial pedimos ayuda a la hora de la difusión.

¿Podéis dar algún consejo para quien estuviese pensando en embarcarse en un proyecto radiofónico parecido?

Que se animen. La radio es un medio hermoso. Recupera la palabra en mitad de esta circulación convulsa de imágenes que no dicen nada. Como cualquier proyecto, lleva su tiempo: preparar contenidos, grabar, editar, mantener la web, etc. Pero en comparación con otras cosas, es una herramienta muy agradecida. El proceso al que estamos asistiendo es muy interesante: cada vez salen más programas específicos, aunque tengan una periodicidad más amplia, que ayudan a que determinadas luchas se den a conocer. Cada cual puede ponerle una emisora a su frente de lucha. Hay que entender que a lo mejor no todo el personal se va a poner a investigar y conocer sobre —por ejemplo— el fracking (especialmente si no tiene repercusión directa en el territorio donde vive), pero sí se puede saber qué es en líneas generales, cuál es su papel dentro de la lógica capitalista y cómo aportar a las luchas de resistencias escuchando un programa de una hora.

¿Tenéis pensado celebrar (o habéis celebrado) los 50 programas de alguna forma especial?

En cuanto podamos, queremos subir a la web una recopilación con la música que hemos ido poniendo. Ha sido bastante la gente que nos ha comunicado que agradecen la heterogeneidad musical del programa… algo normal, porque cada uno que participa es de su padre y de su madre. Al parecer se suele asociar la radio libertaria a determinado tipo de música (básicamente punk o hip-hop político), pero creemos que encasillarse es un error si lo que queremos es llegar  a la gente. Además, y en un plano estrictamente personal, a todos nos encanta la música, de manera que acaba grabándose con lo que nos gusta y creemos que encaja en determinado programa.

Algo que queráis comentar para cerrar la entrevista.

Gracias a Tierra y Libertad por la oportunidad de darnos a conocer entre vuestros lectores.
¡Salud y anarquía!

Publicado en el número 305 del periódico anarquista Tierra y libertad(diciembre de 2013)

ESKOLARI ALTERNATIBA (Bizitoki)

Eskolari alternatiba

2011ko uztailean jarri zuten martxan Bizi Toki proiektua. Eskola alternatiboa sortzeko asmotik abiatu eta eskolari alternatiba izaten bukatu du, bertako kideek argi baitute haurren hezkuntzak gurasoen esku egon behar duela. Seme-alabek eskolan ez, Bizi Tokin ikasten dute, eguneroko jardueren bidez.

Baratzean aritzea edo janaria prestatzea ikasteko aukera ona dira. Eskolan ohikoak ez diren gauza sotilagoak ere ikasten dituzte, esaterako batzarretan parte hartuz.
Baratzean aritzea edo janaria prestatzea ikasteko aukera ona dira. Eskolan ohikoak ez diren gauza sotilagoak ere ikasten dituzte, esaterako batzarretan parte hartuz. (Dani Blanco)


Nafarroa Beherean, Amikuze eskualdean, dago Behauze herrixka, hirurehundik gora biztanleduna. Eta herrigunetik gora hartuta, naturaz inguratutako leku paregabean aurkitu dugu Bizi Toki baserria. Alokatuta dute etxaldea, baina jabea proiektuaren aldekoa dela eta ordaintzen diotena hutsaren hurrengoa dela azaldu digute komunitateko kideek. Etxeko txakurrak egin digu ongietorria eta aurkezpena berriz, Oihanek. 6 urteko mutil zolia da Oihan eta bere eskutik ezagutu ditugu frontoidun ezkaratza, sukaldea, komun idorra, baratzea, liburutegia, psikomotrizitate eta jarduera fisikorako gunea… Logelak atontzeko goiko pisuan martxan dituzten obrak ere erakutsi dizkigu.
Auzolanerako eta ekintza jakinetarako jende gehiago biltzen den arren, egunerokoan sei-zazpi familiak hartzen dute parte, orotara hogei bat lagun eta horietatik erdia inguru haurrak –txikienak hilabeteak ditu eta helduenak 11 urte–. Parte-hartze maila, dena den, norberaren esku dago: familia bakoitzak finkatzen du astean zenbat egunetan etorriko den Bizi Tokira, eta horren arabera antolatzen dira. Aukera dago bertan lo egiteko eta egunero daude jarduerak eta ekintzak, nahi duenak parte har dezan, askatasunez.
Proiektuko bi kiderekin mintzatu gara, sukaldean. Duela bi urte, auzolan deialdietara joaten hasi zen Andoni Estrella, eta hilabete batzuetatik hona buru-belarri esku hartzen du Bizi Tokin. Gorka Torre hastapenetatik aritu da eta berak azaldu ditu lehen urratsak: “Dozena bat lagun elkartu ginen, kezka berak batuta: ez gentozen bat eta ez ginen eroso dagoen hezkuntza ereduarekin, ikastetxe publiko nahiz pribatu. Argi genuen zer ez genuen nahi eta beraz abiapuntua izan zen zer nahi genuen. Zer da haurrekin bizi nahi duguna? Zer da transmititu nahi dieguna? Ordura arte eskola barruan egindako hausnarketetan, egiturak berak oztopoak jartzen zizkion gogoetari eta hortik atera eta gogoeta arrunt orokorragoa egin behar zela konturatu ginen, eskola eredua ahantziz”. Eskola alternatiboak bisitatu zituzten (Montessori, Freinet, Steiner, eskola libertarioak…) eta amesten zuten ikastolaren zirriborroa marrazten joan ziren. Hainbat hilabetez egindako lanketaren emaitza internetera igoa dute (bizitoki.org).
Poliki-poliki, eskolaren kontzeptua bera gainditu eta une batean eskola alternatiboa izatetik eskolari alternatiba izango zen egitasmoa jaio zela argitu du Torrek. “Gure ustez, hezkuntza ez da jarduera banandu bat, instituzio edo profesionalen esku delegatzen den zerbait, baizik eta biziari lotua doan prozesua, gurasoen eta helduen egunerokoari lotua. Ikastetxeetan, beste batzuek fabrikatutako programak jarraitzen dituzte, beste batzuk dira haurrei zer transmititu erabakitzen dutenak, eta guretzat naturalena da gurasoek euren gain hartzea haurren heziketa. Ez gara ezer asmatzen ari, duela 40-50 urte, Euskal Herrian haurrek komunitatearen egunerokoari lotuta ikasten zuten, gizatalde baten harreman zuzenean garatzen zen ikasketa prozesua”.
Haur bat hezitzeko, leinuko pertsona guztien beharra dago irakur daiteke baserri aurreko pankartan. Belaunaldi guztien arteko hartu-emanean oinarritzen da Bizi Toki, ez dago irakasle edo ikaslerik, adin ezberdineko jendea baizik. “Haurren hezkuntza bertako haur eta heldu guztien esku dago, talde guztiaren esku, eta horrek erran nahi du kolektiboki finkatu behar dugula zein diren funtsezko baloreak, arlo guztietan zer nahi diegun haurrei transmititu”, adierazi du Torrek. Hori bai, haurrarengan pisu handiena haur horren gurasoek eurek dutela gaineratu du Estrellak.
Euskara, ekologia, adostasuna, autonomia…
Euskaraz aritzea, planetaren oreka ekologikoarekin bateragarria den bizimodua eramatea, naturarekin kontaktuan bizitzea, partekatzea, ekonomia solidarioa lehenestea, elkarrekiko harremanak zaintzea (zintzotasuna, konfiantza, errespetua, laguntza…), norberaren autonomia garatzea edota adostasuna bilatzea dira Bizi Tokin sustatu nahi dituzten baloreetako batzuk. Horiek haurrei nola transmititu? Helduentzat zentzua duten baloreak definituz eta koherentziaz jokatuz. “Eguneroko jarduera kultural, ekonomiko, sozialak guretzat zentzua duten baloreen arabera burutzen ditugu eta haurrak hori ikusi eta gurekin batera bizi dutelarik, ikasi egiten dute, zentzua ematen diotelako egiten dutenari”.
Azken finean, komunitateko zereginak, bizi-hautua izateaz gain, jarduera hezigarriak ere badirela gogoratu du Andoni Estrellak. Hala, baratzea adibidez ez da soilik autokontsumorako tresna, ez da eginkizun ekonomiko hutsa, ikasteko aukera ona ere bada. Berdin zurgintzan eta iturgintzan egiten ari diren obrak –“edozein teknologia-eskolak baino balio handiagoa dute”– edo sukaldean janaria prestatzea. “Matematika, komunikazioa, giza-harremanak, auzolana… jarduera ugaritan landu ditzakezu, ez dute zertan ikasgai sailkatuak izan behar. Eskolan ohikoak ez diren gauza sotilagoak ere ikasten dituzte, esaterako biltzar batean parte hartzea zer den. Antolatzeko modu hori zurrupatzen dute eta ume batentzat gauza handia da helduon biltzar batera etorri eta proposamen bat planteatzea”, dio Estrellak.
Margo eta dantza tailerrak ere badituzte, gurasoentzat eurentzat. “Haurrek badakite ordu jakinetan margolaritza eta dantza egingo dugula eta nahi badute etorri egingo dira. Eta etortzen dira”, ziurtatu du Torrek, material pedagogikoa dagoen joko gelara bezalatsu: idazketa, irakurketa, kalkulu edota ikerketari eskaintzen diote denbora bertan helduek, eta txikiek interesa agertu ohi dute. “Gogoeta anitz haurretatik deszentralizatu eta helduongana ekarri ditugu, guk geuk zer baloreren inguruan bizi nahi dugun ikusi eta horren arabera giroa sortu dugu; haurrak hurbilduko dira eta ikasiko dute”. Esaterako, familia erdaldun bat etorri zitzaien: seme-alabek euskaraz ikas zezatela ongi ikusten zuten, baina euskaraz ikasteko prest egon behar dutenak lehenik gurasoak beraiek direla azpimarratu dute kideek, umeentzat zentzua izan dezan.
“Atzo –kontatu du Torrek–, gorputzeko organoei buruzko kezka batzuk zituen Garazik, aitatxik arazoa duelako prostatan, eta interesgune horretatik abiatuz esparru oso bat dugu lantzeko: pixa egiteko sistema lotua delako odol sistemari, odola arnasketa sistemari… Jakin-mina azaldu ahala ikasiko dituzte gauzak”. Lelo hau dute Bizi Tokin: haurrek ez dute egiten nahi duten guztia, baina egiten duten guztia egin nahi dute.
Egungo gizartearekin bateragarria?


Haurren hezkuntzan guztiz inplikatzeko, batez ere denbora eskatzen du proiektuak. Egungo bizimoduarekin hori nola den bateragarria galdetu diegu eta garbi erantzun du Estrellak: egunero zortzi orduko lanaldian bagaude eta hipotekari lotuta, ez da egingarria. Gako bi nabarmendu dituzte: batetik, beharrak gutxitu eta sinplifikatzea, behar horiei kolektiboki erantzunez. Hala, Bizi Tokin familiek bertan egin dezakete lo, eta inguruan etxebizitza kolektiboa eraikitzea da etorkizuneko asmoa. Edota baratze kolektiboa eta autoekoizpena bultzatzen dute eta ekoitzi ezin dutena kolektiboki erosten dute, merkeago lortzeko. Bestetik, beharrak murriztuta, soldatapeko lanean ordu gutxiago eman eta denbora gehiago libratu dezakete. Gorka Torre irakaslea da ikastolan, astean 12 orduz; Andoni Estrella nekazaria da, sasoiko lanak egiten ditu eta denbora duenean etortzen da etxaldera. “Aldaketarik zailena buruan dago –baieztatu digu berak–, baina gauzak desberdin egiteko eta askatzeko beldurrik ez baduzu, ohiko irizpideetatik pixka bat ateratzen hasten zarenean, harrigarria da ikustea zein errazak izan daitezkeen gauzak”.
Itzul gaitezen arlo pedagogikora. Zerrendatuta dituzten hezkuntza printzipioen artean daude haurraren nortasuna errespetatzea (eta nortasun kritikoa garatzea); bere berezitasunean laguntzea; dimentsio afektibo-emozionala, sentsorial-motorra eta mentala kontuan hartzea; haurraren sexualitatea errespetatzea; edota zigorrik eta saririk gabe heztea. Nola gauzatzen da hori guztia praktikan? Taldeko elkarbizitzarako eta denen artean gauzak eraikitzeko, komunikazio ez bortitza dute abiapuntu (errespetatzea, bestea ulertzeko ahalegina egitea, enpatizatzea, entzutea…). Eredu pedagogiko bakarrari ez diote heltzen, interesgarriak zaizkienetatik elikatzen dira, baina ildo nagusi batek zedarritzen du bidea: haurrak berak izan behar du ikasketa prozesuaren aktore nagusi eta helduek laguntzaile gisa jokatzen dute, umeen interesa urrunago eramanez, “mundu osoa deskubritzeko dutela erakutsiz”. Torreren arabera, “haurrak errespetuan oinarritutako ikaskuntza baldin badu, bere erritmoa eta gogoa aintzat hartzen duena, afektiboki ongi baldin bada eta eroso, ez du zertan arlo pedagogikoan arazorik izan behar, modu naturalean ikasiko du. Zenbat ordu ikastolan motibazioaz hitz egiten, erantzunik atxeman gabe!”.
Erleez, euskaraz edo feminismoaz jardunaldi irekiak
Kolektiboa diren heinean, oinarrizko funtzionamendurako arauak dituzte Bizi Tokin eta ahal dela astero egiten dituzten biltzarren bidez antolatzen dira: ardura eta eginbeharrak banatu, gogoetatu, egunerokoaz eztabaidatu, tailerrak taxutu edota jardunaldiak prestatu. Irekiak dira jardunaldiak, “gizarteari zerbait eskaintzeko” xedez; sumatzen dituzten beharrean arabera hautatzen dituzte gaiak eta jende dezentek hartu du parte orain artekoetan. Besteak beste, jardunaldiotan elikadura buruaskia, antzinako jolasak, basalandareen ezagutza, haziak, erle eta erlezaleak, baloreen transmisioa, euskara eta feminismoa jorratu dituzte, eta kolektibotasunaz eta nerabetasunaz egin nahi dute hurrengoa.
Zailtasunak ere badira, haatik. Handiena, inguruan lagun sare zabala izan arren, benetan parte hartzera ausartzen direnak oraindik gutxi direla. “Hamar bat heldu nahikoa izan daitezke horrelako egitasmo batean, baina haur batentzat ez da aski –onartu du Torrek–. Adin tarte batean, umeak ume gehiago behar ditu inguruan eta indarrak batu behar ditugu jende gehiagok bat egin dezan, ez dezagun behartuta ikusi gure burua 7 edo 13 urterekin haurra eskolatzera”. Zentzu horretan, gaur egun Euskal Herri osoko proiektua da Bizi Toki, bizirauteko Euskal Herri osorako bakarra ikusten baitute eraginkorrena. “Bihar ikusten badugu Tolosaldean kokatzea komenigarriagoa dela, bada egingo dugu, gu ez gara Behauzera lotuak, baina gaur egun hemen ditugu baldintza egokienak. Eta hamabost urte barru lortzen badugu hau aski garatua izatea bigarren bat Gasteizen sortzeko eta beste hirugarren bat Iruñean, bada primeran”.

Azken finean, krisi garaiotan kontzientzia hartzeko eta eredu kapitalistatik aldentzeko une egokia izan daitekeela uste du irakasleak: “Bizi Toki gizarte proiektua da, epe luzera planeta honetan bizi ahal izatearekin koherentea. Egungo errealitateak ez garamatza inora eta Bizi Toki bide berri bat ari da urratzen, oso interesgarria eta aberasgarria, alternatiba jasangarria bizitzen ari garelako, zentzuz betea. Bizitza honetan bizi daitezkeen gauzarik ederrenetarat nahikoa hurbiltzen ari gara eta plazera da. Kontsumo gizarteko egunerokotasuna gal dezakegula? Horren beldur gara? Bai, baina asko irabaz dezakegu eta merezi du jendeak gaian sakontzea, ez dago dena egun batetik bestera aldatu beharrik. Aldi berean, hala ere, ausardia behar da ur-lasterraren ohiko norantzan ez doan ekimenari bai esateko”.
Eskolatzeaz
Adin batetik aurrera umeak eskolatzeko asmorik al duten galdetu diogu Gorka Torreri: “Ikusten bada uneren batean haur bat eskolatzea beharrezkoa dela hainbat arrazoirengatik, guk prestatu egingo dugu horretarako. Adibidez, 17 urte bete arte hemen egoten bada eta unibertsitatera joan nahi badu, azterketak prestatzen lagunduko diogu hala egin dezan”.

Carta abierta (de Angiolillo) + Autodefensa de Angiolillo

CARTA ABIERTA

A su excelencia el Ministro de gracia y justicia
Roma

 Como muestra no de ese desenfrenado egoísmo que desafortunadamente enferma hoy la sociedad, mas solamente de ese amor propio que debe ser guía de la comunidad humana le expongo en su más cruda realidad un lamentable incidente causado por el actuar descortés y maleducado de un magistrado.
He ido esta mañana a Lucera para presentar ante aquel tribunal una solicitud acompañada de los pertinentes documentos con el objeto de conseguir la asistencia gratuita para una persona de mi familia, con la cual me he presentado ante el procurador Sr. Gioja.
Al entregar los documentos he creído oportuno añadir de viva voz una razón importante, por cuya gravedad el procurador no habría podido menos que dar precedencia a mi demanda sobre otras ya presentadas.
Pero el procurador me ha impedido exponer mis razones. Se ha levantado completamente furioso y me ha dicho, «vosotros los anarquistas, ¿queréis que la justicia esté a vuestro servicio?». Entonces, de un modo cortés propio de la buena educación, he señalado las miles de millas de distancia que el procurador Sr. Gioja se alejaba de la cuestión: que la ANARQUÍA no es un asunto meramente civil y que no incumbe a mi caso directamente, relacionado con éste solamente porque él lo había mencionado; entonces, el querido Gioja, un cráneo sin fósforo, con modales dignos de su persona, ruin e imbécil cercano a la nausea, sin mostrar el mínimo respeto hacia una señora a la que yo acompañaba y por la cual me había presentado ante él, me ha obligado a salir de su oficina.
Sin pronunciar palabra he salido, mientras que él, el canalla del procurador, no dejaba de repetir la palabra anarquista acompañada de frases muy dignas de que él las pronunciara.
Y todo esto porque tengo pendiente una denuncia por un delito de imprenta, por haber apoyado en las últimas elecciones la candidatura de ese espíritu lúcido, el del doctor Nicola Barbato, no por coherencia de principios, porque me declaro anarquista y antiparlamentario, sino solamente para protestar en contra de las leyes excepcionales, surgidas de la mente hueca del ministro trígamo.
Señalo a Su Excelencia que no dudo en denominar a esta CARROÑA TOGADA hombre de fango. El Sr. Gioja no es un ejemplo a seguir, sino un millón de cobardes ejemplos, porque del poder que le ha sido confiado en defensa de los débiles y los oprimidos, se vale para descargar su ruin odio en contra mío, tal vez porque lamenta la decisión de la Cámara del Consejo que el 27 del pasado julio me concedió la libertad provisional.
Ciertamente, haber querido provocarme con el tema de la anarquía en un momento en el que todo puede discutirse excepto cuestiones de principios, pone de relieve la vulgaridad y la cobardía del Sr. Gioja y la maldad de su ánimo.
A sus continuas provocaciones debería haber respondido de manera bien diferente que con el silencio de los hombres educados, pero no he querido ensuciarme la punta de mis botas, si no es pertinente, anulando el remordimiento de haber ofendido sin provocación.
A Su Excelencia, el Ministro de Gracia y Justicia, al pueblo, a la magistratura italiana, señalo a este indigno sacerdote de la diosa Temi.

Foggia, 31 de agosto de 1895

Michele Angiolillo   

Execució d'Angiolillo


AUTODEFENSA DE ANGIOLILLO

texto publicado en la edición del 2 de septiembre de 1897 de L’Agitazione —el fragmento introductorio es atribuido a  Errico Malatesta.


La defensa de Angiolillo

Del mismo modo que los gruesos muros de Montjuic no fueron suficientes para sofocar los gritos de dolor de los torturados, casi todas las medidas preparadas por el gobierno español para rodear de misterio los procedimientos del consejo de guerra que han condenado a Angiolillo a ser estrangulado, no son suficientes para ocultar lo que sucede ante aquel severo tribunal.
            En todas partes, incluso entre uniformes que portan la divisa de esbirro, o de carcelero, o de soldado, o de juez, se encuentra alguno en quien no está apagado del todo el sentimiento de humanidad y que se rebela contra los horrores, y a quienes es obligatorio asistir y participar de las situaciones en las que las circunstancias les han inmerso. El jornal parisino Le Libertaire ha tenido acceso, taquigrafiado, a la defensa que pronunció Angiolillo ante quienes le juzgaban— hoy la publicamos (el fisco nos vigila) a título de documento judicial.

«Señores, quiero antes que nada repetir aquello que he tenido ocasión de decir al magistrado instructor que me ha interrogado: no tengo cómplices. Buscaréis en vano un ser humano al cual haya puesto al corriente de mi proyecto. No lo he mencionado a alma viva alguna. He concebido, preparado y ejecutado el asesinato del señor Cánovas absolutamente sólo.
Señores, no estáis ante un asesino, sino ante un justiciero.
Desde hace años sigo atentamente los acontecimientos europeos. He estudiado la situación de España y la de las varias naciones en las que he estado viviendo: Portugal, Francia, Italia, Suiza, Bélgica, Inglaterra. Mi ocupación y mis simpatías me han puesto en contacto continuo con la población obrera y pobre de estos países. En todas partes he encontrado el doloroso espectáculo de la miseria. En todas partes he oído el mismo lamento, he visto correr las mismas lágrimas, he sentido agitarse la misma revuelta, surgir las mismas aspiraciones.
Y también en todas partes he constatado en los ricos y en el gobierno la misma dureza de corazón, el mismo desprecio por la vida humana.
Estas experiencias habituales me han llevado a odiar la iniquidad que pende sobre la sociedad humana de la que somos la base.
Hombres ardientes, enérgicos, enamorados de la justicia se han encontrado conmigo en el camino de la insurrección. Éstos a quienes la injusticia indigna y que aspiran a un mundo de bienestar y de armonía, son los anarquistas. Yo he simpatizado con ellos y los he amado como a hermanos. Y tras un tiempo junto a ellos he comprobado horrorizado que en esta tierra de España, tierra clásica de la Inquisición, la estirpe de los torturadores no ha muerto. He sabido de centenares de seres humanos, encerrados en una fortaleza ahora tristemente célebre, que allí sufren las peores torturas. He sabido que eran renovados en dureza, con aquel aumento de refinamiento que conlleva el progreso humano, todos los procedimientos de los verdugos del medievo. He sabido que cinco de estos hombres habían sido asesinados, que otros setenta habían sido condenados a penas severas, que aquellos de quien era obligado reconocer su inocencia eran condenados al destierro, y que todos estos eran anarquistas, o considerados como tales.
Pues bien, yo, me he dicho, señores, que tales atrocidades no deben permanecer impunes, y he buscado a los responsables. Por encima de los policías haciendo funciones de verdugo, de los funcionarios haciendo funciones de juez y de todos los que ejecutaban las órdenes, yo he visto quien daba estas órdenes.
He sentido en el fondo de mi corazón un odio irreprimible contra este hombre de estado que gobernaba con el terror y con la tortura, contra este ministro, que mandaba a la muerte miles de jóvenes soldados, contra esta personalidad que reducía a la miseria, aplastándolo bajo los impuestos, este pueblo español que podría ser tan próspero en un país fértil y rico, contra este heredero de Calígula y de Nerón, contra este sucesor de Torquemada, contra este émulo de Stambuloff y de Abdul-Hamid, contra este monstruo, Cánovas del Castillo, de quien he librado al mundo, por lo que me siento feliz y orgulloso.
¿Es acaso una acción malvada abatir un tigre sanguinario cuyas garras hieren los pechos, cuya mandíbula tritura las cabezas de los hombres? ¿Es acaso un delito aplastar a la serpiente su mordedura letal?
Por la matanza cometida, mi víctima era poco menos que cien tigres, que mil serpientes. Personificaba, lo que no me parece menos repúgnate, la ferocidad religiosa, la crueldad militar, la severidad de la magistratura, la tiranía del poder y la codicia de las clases pudientes.
De esto he librado a España, a Europa, al mundo entero. Esta es la razón por la que no soy un asesino, sino un justiciero.
Y ahora, señores, que habéis conocido el motivo que me ha impulsado, me queda señalar la consecuencia probable de mi acción desde el punto de vista social en general y del punto de vista español en particular…»

En este momento, el presidente, que ya un poco antes había intentado inútilmente silenciar el altivo discurso de Angiolillo, le ordena formalmente que se calle, con el pretexto de que las consideraciones aludidas no tienen nada que ver con el atentado. 

Street art, graffitiak, arte urbanoa

Street art, graffitiak, arte urbanoa

Arteak, beti aurkitzen du jendearengana iristeko bidea.
Banksy – Jarraitu zure ametsak / Ezeztatua
Gune urbanoak,
paretez,
fabrikez,
asfaltoz,
trenbidez,
kablez,
postez
jantzita daude.
Kaleko arteak edo arte urbanoak kolorea eta bizia ematen die kaleei.
Gure txoko honetan asko maite dugu Robert del Naja. Banksy-rentzako ere inspirazio iturri omen da.
“3D” ezizenarekin ezagutzen da graffiti sortzaile moduan, eta Massive Attack taldeko kide da.
Unkle taldearekin ere kolaboratu izan du: “Invasion”

Abestia entzuten duzun bitartean, goza itzazu hemen behean gehitu ditugun argazkiak.
Lehenik eta behin, gure mobilarekin inguruetako kaleetan ateratako argazki batzuk.
Hernanin
Oñatin
Andoainen, Leizaranerako bidean
Donostian
Parisen ateratako beste batzuk:
Ea gustatzen zaizkizuen, beste leku batzuetan aurkitu ditugun beste argazki hauek ere:
zaharkituta zegoen gune batean legoko piezekin bete zituzten hutsuneak


Marcha ciclista contra el gasto y la industria militar - ARMAGINTZAREN AURKAKO, MARTXA



Marcha ciclista contra el gasto y la industria militar
Los colectivos ecologistas, antimilitaristas y de solidaridad internacionalista ASKAPENA, EGUZKI, EKOLOGISTAK MARTXAN, KAKITZAT, KEM-MOC y KOMITE INTERNAZIONALISTAK hemos organizado para este sábado 26 de Abril la “7ª Marcha Ciclista contra la Industria y el Gasto Militar”.
►Esta marcha partirá a las 11 de la mañana del Palacio Foral de la Diputación de Bizkaia y se dirigirá hasta las puertas de la fábrica de armas PRECICAST, ubicada en el municipio de Barakaldo. Esta empresa se dedica a la fabricación de componentes del Avión de Transporte Militar Airbus A400M y del Avión de Combate Europeo. Esta marcha terminará a las puertas de la empresa armamentística Sener, en Getxo; que colabora con las empresas de armamento israelís "Rafael" e "Israel Aircraft Industries LTD".
Con esta iniciativa se exigirá la conversión de la Industria Militar en civil; y se denunciará la implicación de empresas de armamento vascas en los ataques al pueblo palestino, mediante su colaboración con el Ejército israelí.
ARMAGINTZAREN AURKAKO, MARTXA
ASKAPENA, EGUZKI, EKOLOGISTAK MARTXAN, KAKITZAT, KEM-MOC eta KOMITE INTERNAZIONALISTAK elkarteek antolatuta, bizikleta martxa egingo dute datorren apriliaren, arma industrian aritzen diren empresa aurka.
Bilbon hasiko dira, eta Barakaldo eta Getxo lotuko dituzte. Bi herri horietan daude arma industrian aritzen diren bi empresa.
Armagintzan aritzen diren lantegi horiek industria sozialeko empresa bihurtzeko eskatu dute bizikleta martxara deitu duten sei elkarteek.

Pasar Lista (I)

ESTE `CHAVAL´ SERÁ SEGURAMENTE EL LECTOR Y LOCUTOR DE RADIO (CONPULSIVO) QUE MÁS ME HA INTERESADO-GUSTADO-INPRESIONADO EN MI VIDA POR LO QUE AQUÍ VA SU PRIMERA LISTA DE BUENOS LIBROS PARA QUIEN QUIERA BUENA LITERATURA... SOLO TENÍA LEÍDOS DOS DE LA LISTA (POR CIERTO, LOS 2 MUY BUENOS) Y JUSTO ESTAY LEYENDO OTRO DE LA LISTA QUE ME ESTÁ ENCANTANDO, PORQUÉ SERÁ? 

GAZTELERAZ ESANDAKOARI JARRAITUZ BADAUKAnALA/GULA ZER IRAKURRI, EUSKERAZ ZERRENDAKO IA EZER EZ BADUnk EXISTITZEN ERE, BRADBURY-REN LAN BIKAINAREKIN HASI HAITEKE, NIK GURE HIZKUNTZAN IRAKURRI DInADAN BAKARRA. 


Cuando Layla Martínez me animó a compartir mi lista de libros favoritos, seguramente no sabía que me estaba haciendo sufrir. ¿Cómo iba a saber ella del Horror Esencial de la selección y la criba que me acomete a diario? A fin de cuentas, ¿por qué me iba a desangrar anímicamente por hacer una lista de escogidos que relegaba a la mayor parte de mi biblioteca al frío y la soledad del rechazo? ¡Como si hubiera que fusilar a uno de cada diez, o salvar a unos pocos de un naufragio! En realidad, simplemente ocurre que me cuesta escoger y no termino nunca de elaborar esas lista en las que me parece siempre que faltan los libros más adecuados. Paradójicamente, me encanta leer esas listas cuando son otros los que las hacen… Para solventar esa incongruencia he hecho un esfuerzo sobrehumano,  en el que quizá se perciba el uso entregado a mi viejo y querido orden alfabético (que ofrece unas sorpresas de compañías librescas notables, al juntar a seres eminentemente dispares). Como se comprobará al primer vistazo, no he logrado seguir la consigna de Layla de cifrar tan sólo ochenta libros y ni siquiera la de no repetir autor, como puede verse de tanto en tanto. Pero bueno, he preferido dejarlo así y que cada cierto tiempo caigan porciones de esta lista monstruosa, tortuosa y minuciosa para quien le pueda interesar curiosear en uno más de los infinitos acercamientos a los libros de una vida.

Viaje al fin de la noche, Louis-Ferdinand Céline
Memorias del subsuelo, Fedor Dostoievski
Moscú-Petushkí, Viktor Eroféiev
La caída, Albert Camus
El Rey se muere, Eugène Ionesco
Hielo, Anna Kavan
Kybalion
Fahrenheit 451, Ray Bradbury
Los siete locos / Los lanzallamas (los dos), Roberto Arlt
Agencia General del Suicidio, Jacques Rigaut
El hombre fulminado, Blaise Cendrars
Los espectros / Las tinieblas (los dos), Leónidas Andreiev
Las once mil vergas, Guillaume Apollinaire
La piedra de la locura, Fernando Arrabal
El pesanervios, Antonin Artaud
Domme o el ensayo de Ocupación, François Augiéras
El país de las últimas cosas, Paul Auster
Los terroristas, Ramón Ayerra
Historia de un idiota contada por él mismo, Félix de Azúa
Caballería roja, Isaak Bábel
Juan Salvador Gaviota, Richard Bach
Crash, Jim Ballard
El infierno, Henri Barbusse
Aurora roja, Pío Baroja
Peter Pan, James Barrie
Madame Edwarda / El muerto (los dos), Georges Bataille
Esperando a Godot, Samuel Beckett
El malogrado, Thomas Bernhard
El gran cuaderno, Agota Kristof
Ese maldito yo, Emil M. Cioran
Poemas, Emily Dickinson
Acontecimientos de la irrealidad cotidiana, Max Blecher
La literatura nazi en América, Roberto Bolaño
Opiniones de un payaso, Heinrich Böll
Cuentos inmorales, Petrus Borel
El Aleph / El libro de arena (los dos), Jorge Luis Borges
Nuestro hogar es Auschwitz, Tadeusz Borowski
Cumbres borrascosas, Emily Brontë
La senda del perdedor, Charles Bukowski
El Maestro y Margarita, Mijaíl Bulgákov
El desierto de los tártaros, Dino Buzzati
Yonqui, William Burroughs
El don de Vorace, Félix Francisco Casanova
88 sueños, Juan Eduardo Cirlot
(Continuará…)

Juan Nicho gunetik hartuta]

DVD RECOPILATORIO DE PRENSA HISTÓRICA LIBERTARIA DIGITALIZADA

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Los 2 volúmenes del "DVD recopilatorio de prensa histórica libertaria", los puedes pedir al precio de 4 euros la unidad (gastos de envío incluídos y también hay precio especial para distribuidoras) adquiriéndolos durante el Encuentro o a:

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El contenido de los mismos es:


DVD RECOPILATORIO PRENSA LIBERTARIA 1º (2010) DVD 

RECOPILATORIO PRENSA LIBERTARIA 2º (2011)


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Desde la organización del Encuentro del Libro Anarquista de Salamanca, tenemos el placer de poner en tus manos este material que incluye en dos volúmenes una gran recopilación de diversas publicaciones periódicas de ideología libertaria.
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Aquí podrás encontrar prensa anarquista desde finales del S.XIX hasta nuestros días, que hemos digitalizado para su más cómoda lectura, copia y distribución.
El material lo hemos ordenado tras un largo trabajo, que incluye la recopilación de muchas publicaciones que se encontraban dispersas en diferentes formatos, así como también el escaneo de revistas, fanzines y periódicos los cuales no habían sido copiados en formato digital antes. En total hay más de 5.000 documentos.
Hemos procurado incluir la mayor cantidad de publicaciones posibles  (incluyendo varias colecciones completas), así como de diferentes épocas, sensibilidades y asociaciones; aun así hemos dejado atrás muchas las cuales por falta de tiempo nos ha sido imposible digitalizar, esperamos que alguien retome la idea y dentro de poco dispongamos de una recopilación más completa.
La edición de este material sirve para financiar el Encuentro del libro anarquista de Salamanca en futuras años. Su contenido lo puedes difundir libremente, nosotros no somos nadie para poner rejas a las ideas anarquistas.

Sin más, disfruta de este material. Salud compañer@.