Eztabaida terminologikoa baino askoz ere gehiago

Borroka garaia da! webgunerako kolaborazioa, egilea: Asier Genua, amnistiaren aldeko militantea
Irailak 11an, estropaden bigarren igandean egongo diren bi manifestazioren harira irakurritako hainbat iritzik etsipenez bete ninduten, eta amnistiaren kontzeptu politiko osoa berriz, eta behar den adina azaltzeko beharra sentitu nuen.
“Bi manifestazio leku eta ordu berean, gauza berbera eskatzen”: amnistia, alegia. Ba ez, ez da berdina eskatzen dena, hala balitz ez ginen egoera honetan aurkituko eta.
Amnistia jende gehienak presoak kartzeletatik ateratzea dela ulertzen du, baina ez da hori soilik. Hori amnistia zentzu juridikoan soilik ulertzea da, etsaiaren logikaren baitan. Guretzat, amnistia, bere zentzu politiko osoan, presoen baldintzarik gabeko irtetea, iheslarien buelta, eta espetxera edota deserrira eraman zituzten arrazoien gainditzea da. Hau da, presoen ateratzea eta arrazoi horiengatik preso gehiago egongo ez direla bermatzea. Garaipena, finean. Euskal Herri Langilearen kasuan, garaipen hori Euskal Herri Sozialista litzateke.
Azkenaldian, “Rufiren bideak” argi utzi du zer nahi duen euskal preso politikoengandik. Independentzia eta sozialismoa lortzeko fase iraultzailetik normalizazio politikoaren bidean aktibo independentista bihur daitezela, etsaiaren legalitatea onartuz eta gaur arte eramandako estrategia (estatuari zilegitasun oro ukatzearena) albo batera utziz. Rufik dio fase iraultzailea amaituta ez duela zentzurik presoek espetxeetan jarrera iraultzailea mantentzea, bahitu politiko moduan, eta estrategia berrira moldatzeko espetxeetan ere jarrera hori hartu behar dutela, edozein modutan espetxetik ahalik eta azkarren atera eta ahalik eta epe laburrenean espetxeak hustu daitezen.
Gainera, azkenaldian gero eta gehiago ikusten ari gara estrategia hau babestean “amnistiaren norabidean” ematen diren pausuak direla esaten dutenak. Urte batzuez hitz hori alboratu zuten, eta berriro ere ari dira erabiltzen, baina bere zentzu politikoa guztiz desitxuratzen dute. Amnistia dei diezaiokegu hemendik 40 urtera espetxeak hustutzeari? Etsaiaren legalitatearen baitan presoak etxera bueltatzeari?
Ezker Abertzaleak 1977ko amnistia legea arbuiatu zuen, presoak kalera irten, baina egiturazko zapalkuntzak berdin jarraitzen baitzuen, eta honen aurka borrokatu ziren asko kartzelera bueltatuko baitziren. Hau da, zapalkuntza bera gainditu gabe ezin zen benetako amnistiaz hitz egin, kartzelera eraman zituen militantzia hori oraindik beharrezkoa zelarik, zapalkuntzaren oinarriak aldatu ezean. Urtebete nahikoa izan zen Ezker Abertzaleak arrazoia zuela ikusteko, 1978an 102 baitziren Espainiako espetxeetan zeuden euskal preso politikoak. Argalak Arrigorriagako Amnistiaren Aldeko Komiteei esandako hura gogoan izan behar degu:
“Si hoy hay que luchar por la amnistía, también pienso que la amnistía no puede ser separada de un conjunto de medidas políticas que son las únicas que pueden hacerla efectiva (…) la amnistía no puede ser una medida aislada, sino el resultado de una lucha que ha llegado al éxito, que ha dado los frutos por los que ese desarrollaba.”
Batzuek diote eztabaida hau soilik “eztabaida terminologikoa” dela, beste batzuentzat egoskorkeria da, baina nire ustez analisi hauek oso sinplistak izateaz gain okertuta daude. Itxuraz termino baten inguruan izaten ari den eztabaida hau bi ildo politiko ezberdinen arteko talka da, beste hainbat esparrutan ere eman daitekeena, baina gaur egun Euskal Herrian amnistiaren esanahia izan da konfrontazio esparru nagusia.
Bi ildo hauek iraultza eta erreforma dira, etsaiaren logika juridikotik kanpo borrokatzea ala haren instituzioetatik “konfrontazio demokratikoa” aurrera eramatea. Amnistiaren Aldeko Mugimenduak Donostian egindako irakurketak zioen moduan:
“Bi garaipen besterik ez daude: Edo Euskal Herri Langileak duela 50 urte hasiriko borroka bururaino eramaten du, edo normalizazio politikoa deituriko etsaien bakean murgiltzen gara.”
Gaur egun ere, espainiar eta frantziar estatuen Euskal Herri Langilearen gaineko klase eta nazio zapalkuntzak berdin dirau, eta beraz, borrokatzeagatik espetxera joateko baldintzek ere berdin diraute. Hori dela eta egin behar degu borroka amnistiaren alde. Presoen kaleratzea, iheslarien buelta, eta preso eta iheslari politiko gehiago egongo ez direla bermatuko dituen independentzia eta sozialismoa.
Preso iraultzaileen askatasunaren bidean, eta Euskal Herria askatzearen bidean, euskal langileriari dagokigu ildo iraultzaile bat jarraituz Euskal Nazio Askapen Mugimendua berpiztea, hori izango baita Euskal Herriari eta bere alde dena emandako bere seme-alabei amnistia ekarriko diena, soilik garaipenak bermatuko baitu amnistia. Bakean bizi gaitezen, askatasunaren bakea nahi degu.

Algunas palabras de Anselmo Lorenzo (Ni catalanistas ni bizkaytarras)

[Anselmo Lorenzoren artxibategitik hartutako duela 115 urtetako Anselmo Lorenzoren iritzi bat, La huelga general izeneko egunkari baterako idatzia] 



Ni catalanistas ni bizkaytarras

(La Huelga General, 25/11/1901)

Lo dije tiempo atrás en La Protesta, de Valladolid, y juzgo conveniente repetirlo hoy en esta publicación barcelonesa, donde quiera que se considera y estudia un derecho, individual o colectivo, surge un atropello cometido por el Estado, esa entidad destinada teóricamente a garantir al individuo y a las colectividades el uso de sus legítimos derechos, aunque en la práctica sólo consiga lesionarlos.

Cataluña y las Provincias Vascas tienen de seguro fundados motivos de queja contra el Estado español, como lo tienen todas las demás regiones y provincias, aunque no se quejen; como lo tienen todos los individuos; como los tendrá el respetable lector; como los tengo yo, porque al fin, como dijo Renán, el Estado es un autócrata sin igual que tiene derechos contra todos y nadie los tiene contra él.

Es, pues, el caso que sólo las dos regiones nombradas formulan más abiertamente quejas y cierto género de aspiraciones, y sobre esto, a fin de que los trabajadores no sufran desviación en el camino que conduce a su emancipación, me propongo exponer las consideraciones siguientes:

Sucede que en cuanto se trata de levantar una bandera, lo primero que salta a la vista es la necesidad de soldados que den por ella su sangre. Tratándose de alistar soldados para una causa, en seguida se ocurre quiénes han de ser estos, y claro está, no pueden ser otros que los trabajadores, el último mono social, el que lleva siempre la peor parte en todo.

Paralelamente se observa que los iniciadores, los portaestandartes, los hijos del privilegio que quieren lucirse, ponen especial cuidado en asegurarse la retirada en caso de derrota y los medios de monopolizar los beneficios en caso de triunfo. Vedlos, oidlos, leed lo que dicen en los mitins catalanes o en sus discursos en el Congreso de diputados: tienen dos caras, o, por mejor decir, dos caretas: la separatista o la nacionalista autonomista: con la una contentan a San Miguel; con la otra, al diablo, y para amenizar la cosa no falta algún insulto o alguna alabanza a los trabajadores, según caen las pesas.

Ahora fijemos la atención en este hecho: el catalanista, y por lo visto también el bizcaytarra, echan pestes contra el madrileño, pobre diablo que en la asamblea de las regiones viene a ser lo que el burro en la de los animales, y lejos de censurar al Estado por lo que como tal institución tiene de absorbente, tiránica y odiosa, aspiran a fundar nuevos Estados más pequeños, en que ellos, los propagandistas de hoy y los gobernantes de mañana, conserven sin alteración los mismos males que la sana crítica halla siempre en todos los Estados.

En las Provincias Vascas, lo mismo que en Cataluña, hay un proletariado numeroso, inteligente y activo, en general conocedor de las cuestiones sociales, con aspiraciones definidas y concretas, y que es una esperanza para la futura renovación social que ha de dar forma adecuada y justa a la organización del trabajo y a la distribución de los productos, y conviene que esas fuerzas no se distraigan de su objeto ni se desmembren por servir ideales que les son por lo menos extraños, por no decir absolutamente perjudiciales.

Los trabajadores no deben luchar por un nuevo amo ni por una nueva clase de amos, y es preciso que manden a paseo a los que vengan con músicas regionales de esas que dejan subsistentes como si tal cosa el propietario, el capitalista, el explotador y el usurero; es decir, el usurpador y el ladrón legales.

A seguir a catalanistas y bizkaytarras, los trabajadores que tal hiciesen por lo pronto sólo conseguirían disvirtuar con los hechos aquella gran verdad tiempo há reconocida: “La emancipación de los trabajadores no es un problema local (ni regional añado yo) ni nacional”, y se harían enemigos de los trabajadores de otras regiones, incluso los de Madrid, donde también hay obreros, aunque otra cosa quieran hacer creer los catalanistas y bizkaytarras que llevan un madrileño montado en la nariz.

Semejante enemistad, por lo absurda y por lo inconveniente, salta a la vista; se necesita ser burgués incurable o loco de atar para sostenerla y fomentarla, y es dudoso que haya ni en Cataluña ni en las Provincias Vascas un trabajador con dos dedos de frente que la patrocine.

Todo eso aparte de esta consideración que dejo para final: yo no sé cómo anda la administración municipal y provincial en Vizcaya, pero sí diré que en Barcelona no se echa de menos a los madrileños para administrar a la diabla. Catalanes, y bien catalanes, más o menos catalanistas, son los que en el Municipio y la Diputación han manejado el tinglado hasta ahora, y para juzgar de su moralidad no hay más que dar un vistazo a la prensa barcelonesa, y se verá a cada paso un gazapo. De donde se saca la consecuencia que si nuestros gobernantes fueran de los que saben decir setse jutgés menjan fetje, igual pelo nos luciría, porque los que estamos dedicados a ser vasallos, súbditos o ciudadanos en lo que existe o en lo que catalanistas y bizkaytarras tratan de implantar, siempre nos ha de locar roer el hueso de la explotación.

He aquí por qué lo mejor que los trabajadores catalanes y vascos pueden hacer es ir directamente a la huelga general, a la revolución social, y dejar que catalanistas y bizkaytarras saquen las castañas del fuego con sus propias manos.

El solitario del desierto. Una temporada en los cañones [Libro]

[Todo por hacer aldizkari anarkistaren webgunetik hartu dizkiNat dagoenekoz irakurtzeko gogoz nagoNan liburuaren inguruko hitz gutxi hauek. Gomendatu ekologista honen beste bi liburu ere, hauek eleberriak dituNK... La banda de la tenaza eta El vaquero indomable]

[Novela] El solitario del desierto. Una temporada en los cañones

Autor: Edward Abbey. Traducción de José Manuel Álvarez Flórez. Editorial: Capitán Swing. 328 páginas. 2016.

Este relato poético es un auténtico manifiesto contra el saqueo de los paisajes naturales cometido por el hombre. Edward Abbey trabajó como ranger en el Parque Nacional de los Arcos, al sur de Utah, donde, en contacto íntimo con su característico mundo mineral, vivió una experiencia casi mística. Su elogio del esplendor del desierto, de las rocas de gres rosa y rojo esculpidas por la erosión, de las matas de enebro, se acompaña con una denuncia sin tapujos de la sociedad de consumo. Precursor del radicalismo de la contracultura norteamericana, Abbey se sitúa en la tradición de Henry David Thoreau y su obra es una de las más destacables de la escritura contemporánea sobre la naturaleza.

El solitario del desierto es una obra que refleja un profundo amor hacia la naturaleza y un amargo aborrecimiento de todo aquello que supone profanarla. Detalla aventuras únicas y aborda el conflicto sobre cómo hacer frente a los daños causados por el desarrollo o el turismo excesivo. Pero no es una mera colección de historias, sino un libro de memorias filosóficas, lleno de reflexiones: el desierto como una paradoja, hermoso y liberador, y al mismo tiempo aislado y cruel. En definitiva, una poderosa discusión de los misterios de la vida con un trasfondo de agitación social, escrita desde el corazón del desierto norteamericano.

ABSURDO (Letras - Letrak)

ABSURDO taldearen "Tots Sants" izeneko ep-an agertzen duNan testua. 

Texto que viene en la contraportada del disco-ep del 2012 de los ABSURDO

La abundancia que nos prometen sus escaparates, aquí y ahora, proviene de la muerte y la miseria de otros, en otras partes, en todo momento. Un cristal nos separa siempre del disfrute de ese botín, de ese expolio. En su lugar, el cristal nos devuelve el reflejo deforme de nuestra imagen. Entonces vemos la vida que nos ofrecen tal y como es: miserable. Tanto sudor y tanta sangre derramada, tanta carne rota y tanta agonía, para que nosotros, ciudadanos de este primer mundo que se derrumba, podamos comer mierda hasta hartarnos.

Nos distraen. Y mientras miramos hacia otro lado vamos envejeciendo. Una soga al cuello cada día más tensa. Así consiguen de nuestras bocas palabras de aprobación. Cuando no hace falta tirar de la cuerda porque ya sabemos el camino. Como si sus intereses fueran los nuestros. Nos van acostumbrando y ya no sabemos quiénes somos. Seguimos los pasos del amo y todo nos da lo mismo. ¿Cómo vamos a tener la cabeza si nos pasamos media vida empujando hacia ninguna parte? Así nos quieren.

Nos negamos a aceptar lo inaceptable. Quien dice “nada importa” ha sido engañado, domesticado, tiene el corazón seco. Tal vez aparente disfrutar impasible, pero a nuestros ojos se está revolcando en el fango. Quien cree que nada cambia desconoce la fuerza que posee, está cavando su propia tumba. Nuestros puños están apretados. Adelante!

EL ASCENSO DEL FEMENINO IMPERIAL por Mumia Abu-Jamal

EL ASCENSO DEL FEMENINO IMPERIAL por Mumia Abu-Jamal

"Una mujer que detenta el poder debe asumir una postura híper-masculina, muscular y marcial.  Ella hace esto para demostrar que, a final de cuentas, es “uno de los muchachos”. Y no cabe la menor duda que Hillary Rodham Clinton es “uno de los muchachos”."
              
             Si se cumplen las expectativas del Partido Demócrata para la presidencia °45 de Estados Unidos, Hillary Rodham Clinton muy pronto será presidenta, la primera de su género en ocupar el cargo en la historia del país. Aunque esto en sí es notable, cabe señalar que la mayoría de la población del país es femenina, una muestra de la falta de democracia en el sistema político de Estados Unidos.

Abigail Adams, la brillante esposa del segundo presidente de Estados Unidos, le imploró a John Adams que “se acordara de las damas.” Como la mayoría de los esposos, él no le hizo caso, y casi dos siglos pasaron antes de que las mujeres pudieran votar.

Sin embargo, el mundo ha tenido un buen número de  líderes femeninas. Al intentar superar a sus homólogos masculinos, muchas de ellas, desde Cleopatra en el Egipto Ptolemaico hasta las reinas de Inglaterra,  han desatado los perros de guerra.

En el mundo moderno, Golda Meir de Israel, Indira Gandhi de la India y Margaret Thatcher de Gran Bretaña han entrado en el juego sangriento antes conocido como “el deporte de reyes”.  Meir hizo guerra contra los árabes, Thatcher envió tropas contra Argentina por las Islas Malvinas, y Gandhi ordenó la guerra interna contra los Sikh, así provocando la destrucción  del sagrado Templo Dorado de Amritsar.

 

Una mujer que detenta el poder debe asumir una postura híper-masculina, muscular y marcial.  Ella hace esto para demostrar que, a final de cuentas, es “uno de los muchachos”. Y no cabe la menor duda que Hillary Rodham Clinton es “uno de los muchachos”.

Cuando era senadora, ella votó a favor de la Guerra contra Irak, considerada por la mayoría de los respetados analistas de la política internacional como la peor estupidez de la nación.

Como Secretaria de Estado, Clinton impuso su voluntad para desestabilizar  Libia al enviar armas a los islamistas que se opusieron a Muamar el Gadafi.  Con respecto a su asesinato, ella tiene la fama de alardear en una entrevista televisada: “Llegamos. Vimos. ¡Y él murió!”  Libia ahora es un osario que arde.

Los líderes neoliberales, como ella, son tan marciales, tan militar-céntricos, que su oponente principal, el maniático Donald Trump (¡del Partido Republicano!) llama a Clinton “belicista”.  Y lo que es peor ¡él tiene razón!

Al ascender Hillary Clinton al trono imperial, es su poder de decisión, y no su género, el que importa. Hubo una época cuando las mujeres gobernaban el mundo, y tal vez lleguen a hacerlo de nuevo. Que la mujer gobierne con sabiduría, compasión y misericordia,  y no vestida de traje de pantalón largo, dispuesta a promover el juego de la muerte para ser “uno de los muchachos”.

Desde la nación encarcelada, soy Mumia Abu-Jamal.

–@’16maj

29 de julio de 2016

Audio grabado por Noelle Hanrahan: www.prisonradio.org

Texto circulado por Fatirah Litestar01@aol.com

Traducción Amig@s de Mumia, México

Gorka Torre

Gorka Torre Gorka Torre naiz, 1974an Baionan sortua. 

Nire gurasoek Ipar Euskal Herriko ikastolen hasieran eta garapenean lan oso handia luzaz egin dute. Beste hamar ikaskiderekin, Ipar Euskal Herrian ama eskolatik batxilergoraino ikasketak osoki ikastolan egin dituen lehen belaunaldikoa naiz. Batxilergotik landa ikastolen laguntzaile izan naiz, bereziki ikastetxeen eraikuntza lanetan. 1999 garren urteaz geroztik, Biziaren eta lurraren zientziak ikastolan irakasten ditut, 10 eta 15 urte tarteko ikasleei.
Hamasei urte inguru nituelarik, hezkuntzari buruzko interesa piztu zitzaidan eta geroztik gai honetan gogoeta etengabe sakondu dut.
2009 garren urtean, dozena bat lagun bildu ginen, dagoen hezkuntza sistemarekin (etxekoa, eskolakoa eta jendartekoa) bat ez gentozenak, eta “nolako hezkuntza sistema beharrezkoa ikusten dugu?” galderaren inguruan elkarrekin gogoetatzen hasi ginen. Gaur egun indarrean diren etxeko hezkuntza, eskolak, programa (curriculum) ofizialak, hezkuntzari lotutako legeak, jendartean zabalduak diren baloreak… tarte batez bazterturik, gure baitarik ondoko galderen inguruan hausnartzen hasi ginen: bizi honetan haurrekin zer bizi nahi dugu? Zer transmititu nahi diegu? Hainbat hilabetez hori gogoetatu ondoren, eztabaidak eskola alternatibo baten proiektua irudikatzera eraman gintuen. Ondotik, eskola alternatibo eredu franko aztertu genuen, irakurriz eta bisitak eginez. Hausnarketa segitu genuen antropologia, historia, ekonomia, politika eta beste hainbat arloetan egindako irakurketek aberasturik, eta horrek “eskola alternatibo” kontzeptua gainditzea eta “eskolari alternatiba” kontzeptura heltzera eraman gintuen. Azken honek, hezkuntza, problematika orokorrago batean, politikoa, ekonomikoa, soziala eta kulturala, kokatzen du.
Bi urte eta erdiko hausnarketa teoriko honen ondotik, ideiak praktikara eramaten hasi ginen, beti ere gogoetak segituz. 2011 garren urtean, Ipar zein Hego Euskal Herriko hogei bat heldu eta haurren artean, Baxe Nafarroako Behauze herrian Bizi Toki espazio kolektiboa sortu genuen, non geroztik, funtsezkoak zaizkigun baloreen arabera jendarte proiektu eder bat eraikitzen dugun, non besteak beste, eskolari alternatiba bat bizitzen dugun (argibide gehiagorentzat Bizi Tokiri buruz, ikus www.bizitoki.org gunea).


[duela urte batzutako pertsona honen perfila Guraso `gurasoen premiak asetzeko´ webgunetik hartu diNat]

ESTAR PREPARADA PARA LA REPRESIÓN (MATERIALES) ESTAR PREPARADO PARA LA REPRESIÓN

[Hona hemen Estar Preparadxs webgunetik harturiko errepresioaren inguruko gaztelerazko material mordoa, bideo, hitzaldi, eskuliburu, gida, lege jakintza, testu, audio, irratsaio, kronika, informatika segurtasun, tailer, jakintza... moduan]

Materiales

Vídeo:
-Charla y conclusiones del debate ¿Para proteger y servir? Reflexiones sobre la policía.
http://www.localanarquistamagdalena.org/2013/02/%C2%BFpara-proteger-y-servir-reflexiones-sobre-la-policia/
-Charla: ¿Qué hacer en caso de detención?
http://www.youtube.com/watch?v=nWI5ZNdTY28
Texto:
– Guías de seguridad
http://guiasdeseguridad.noblogs.org/
– Manual de autodefensa civil.
http://www.17demarzo.org/sites/default/files/manual.pdf
– Nos vigilan (enero de 2014)
http://www.todoporhacer.org/nos-vigilan
– La Ley Mordaza o el Derecho como instrumento para acabar con la protesta (diciembre de 2013)
http://www.todoporhacer.org/la-ley-mordaza-o-el-derecho-como-instrumento-para-acabar-con-la-protesta
Audio:
– La casa de la bomba. La ley de seguridad ciudadana
http://lacasadelabomba.wordpress.com/2013/11/22/la-casa-de-la-bomba-ley-de-seguridad-ciudadana/
– Kuartoskuro. Audios de charlas para la reflexión, el debate y el pensamiento estratégico.
http://kuartoscuro.podcast.es/categoria.php?usuario=Kuartoscuro&categoria=5507
– Represión al movimiento de los derechos animales. a cargo de Eneko Pérez.
https://ia601807.us.archive.org/6/items/CharlaRepresionDerechosAnimales/CharlaRepresionDerechosAnimales.mp3
-Radio Onda expansiva. Aquí se tortura. Entrevista al proyecto O.T.E.A.N.D.O. (Observatorio contra la tortura de Castilla y León)
http://ondaexpansiva.net/?p=875
– Cabezas de tormenta #43: “¿Qué hacer en caso de detención? Crónica de un viaje a
comisaría”.
http://www.cabezasdetormenta.org/2013/07/43-que-hacer-en-caso-de-detencion-cronica-de-un-viaje-a-comisaria/
– Cabezas de tormenta #65: “Tejiendo redes de apoyo mutuo para la acción”.
http://www.cabezasdetormenta.org/2014/05/65-tejiendo-redes-de-apoyo-mutuo-para-la-accion/
-Taller “Coge una gallina y corre”, a cargo de Michal Kolesar. IX Encuentro del
Libro Anarquista de Madrid, 2011.
http://ia902508.us.archive.org/24/items/CogeUnaGallinaYCorre/dl47Vzo83AWa.128.mp3
Seguridad informática:
-Manual básico de seguridad informática para activistas:
http://mexico.indymedia.org/IMG/pdf/libro_manual_seguridad_informa_tica_activistas.pdf
-Manuales de cifrado de mails, chats, navegación anónima, etc.
https://securityinabox.org/es
-Aplicaciones orientadas a la privacidad y anonimato en los móviles:
https://guardianproject.info/
-Defensa personal del correo electrónico:
https://emailselfdefense.fsf.org/es/
-Freepto, sistema operativo orientado a activistas y la privacidad, con gran cantidad de
herramientas listas para usar:
http://www.freepto.mx/es/

Erleen aurkako guda [Jainko Ateoa]

ERLEEN AURKAKO GUDA



Duela urte batzuk gizakiak erleen aurkako gudan hasi zirenean zenbait erlek beren miztoa sartu zien hainbat izakiri, gizakiren bati barne eta zulatutako barrunbetan beren kumeak sartu zituzten guda amaitu harte han salbu biziko ziren itxaropenarekin.
Gizakiak hegan ikusi zuen azken erlea akabatu zuenean guda amaitutzat eman zuen irabazle ustekoak. Orduan, eskutuan zeuden erle denak kalera irten ziren beren eskubideak aldarrikatzera. Pentsa dezakezu zein izan zen amaiera!

(Jainko Ateoa)


[Jainko Ateoa / Jainkosa Ateoa-ren ipuin laburra bere Argiako webgunetik hartu diNat]

LEWIS MUMFORD - Libros interesantes de Lewis Mumford en castellano e ingles

LEWIS MUMFORD

Lewis Mumford nació en 1895 y murió en 1990. Fue un sociólogo, historiador, pensador y estudioso de la tecnología de origen estadounidense que realizó interesantes análisis sobre las sociedades de la modernidad. 

Para un acercamiento al autor y su obra se puede consultar el siguiente artículo (AQUÍ). También se puede disfrutar la siguiente introducción (AQUÍ) y este texto en su homenaje (AQUÍ).

En cuanto a las obras de Mumford en castellano, a continuación se recogen algunas disponibles:

 – El mito de la máquina. Técnica y evolución humana: AQUÍ

– El mito de la máquina 2. El pentágono del poder: AQUÍ

– Historia de las utopías: AQUÍ

– Técnica y civilización: AQUÍ

– La megamáquina: AQUÍ

– La ciudad en la historia. Sus orígenes, transformaciones y perspectivas: AQUÍ

– El arte en los Estados Unidos: AQUÍ

Textos disponibles en versión original, inglés:

– American Condescension and European Superiority: AQUÍ

– The american dwelling-house: AQUÍ

– Architecture and the machine: AQUÍ

– Aesthetics: A palaver: AQUÍ

Por último, también se recogen varios textos de análisis sobre el autor y su obra:

– Antropologia de la máquina. Una mirada antropológica a las ideas de Lewis Mumford: PARTE 1, PARTE 2, PARTE 3

– Lewis Mumford (1895-1990) por Miquel Amorós: AQUÍ

– La ciudad y su cultura, en la obra de Lewis Mumford: AQUÍ

– Lewis Mumford: una interpretación antropológica de la técnica: AQUÍ


[ Jose Francisco Escribano Maensaren webgunetik hartua ]

Cabezas de tormenta (programa de radio) - #116 – El sueño nuclear produce monstruos

#116 – El sueño nuclear produce monstruos 

Una mañana soleada del 26 abril de 1986 Prípiat despertaba sin saber que la muerte estaba de paseo.
En esta edición repasamos lo que aconteció en el desastre nuclear de Chernobil, cercanos a su trigésimo aniversario.
Analizaremos cómo el desarrollo y convivencia con la tecnología nuclear conlleva unas decisiones que quedan fuera del alcance de las personas, afectando directamente a sus vidas y generaciones futuras, pasando de un modelo de servidumbre voluntaria a un modelo de necesidad de servidumbre como desgrana el libro Chernoblues.
También repasaremos la situación en el Estado  español de la energía nuclear desde el pasado a nuestros días, el estado del parque nuclear y unas pinceladas sobre el nuevo proyecto de extracción a cielo abierto de uranio que se llevará a cabo en Salamanca.

Por último os dejamos con un par de convocatorias. Una sobre la situación actual de construcción y lucha contra el hotel de Lavapiés y otra sobre las jornadas “Buscar la Libertad”

 ¡Salud!

Podcast: Play in new window | Download (Duration: 1:00:08 — 137.6MB)

[Cabezas de Tormenta irratsaioaren beste ale bat]

Irratsaio libreak. Programas de radios libres

Programas de radios libres. Irratsio libreak:

Distrito Apache [Rap mundua]
Distrito Apache (Contrabanda FM)
100.000 Hormigas [Irratsaio politiko-musikala]
100.000 hormigas (Radio RSK)
La misa del asno [Politika?]

La misa del asno (Radio La Granja)
Bilis literaria [Literatura]

Bilis literaria (Radio Bronka)

Podcast Contrabanda FM

Podcast Contrabanda FM

Utopía Bohemia [Artea eta literatura]
Utopía bohemia (Radio Mutant)
Diez Pulgadas [Musika?]
Diez Pulgadas (Radio La Granja)
Zaragoza da la nota [Musika, elkarrizketak]
Zaragoza da la nota (Radio La Granja)
Radio Rosko []
Radio Rosko (Contrabanda FM)
Dale Al Play [Copyleft musika]
Dale Al Play
El desenterrador [musika irratsaioa]
El desenterrador (Irola Irratia)
La contratertulia [Tertulia libertarioa]
La contratertulia (Radio ELA)
Onda Expansiva [Autonomiaren inguruko irratsaioa]
Radio Onda Expansiva
Desmontado a Babylon [Konspirazioa, reggaea?]
Desmontado a Babylon
RadioFlautas [Politika, ekonomia, iritzia?]
RadioFlautas (Radio Malva)
Zibaldone [Musika irratsaioa. ITALIERAZ]
Zibaldone (Contrabanda FM)
Ahuntzaren Gauerdiko Eztula [Berriak]
Ahuntzaren Gauerdiko Eztula (Arraio Irratia)
Niemandsland [ , ALEMANIERAZ]
Niemandsland (Contrabanda FM)
1984 [musika, gai politiko-soziala, ...KATALUINERAZ]
1984 (Radio Bronka)
Barrio Canino [ikuspuntu libertariodun irratsaioa]
Barrio Canino (Agora Sol Radio)
Cabezas de tormenta [Borroka antiautoritarioa, ]
Cabezas de tormenta
Eskandalo en las ondas [Ska irratsaioa?]
Eskandalo en las ondas (Radio Topo)
Sangre Fucsia [Feminismoa]
Sangre Fucsia (Agora Sol Radio)
Abuenashoras [Magazine y variedades?]
Abuenashoras (Radio Malva)
Todo es mentira [Umorea]
Todo es mentira (Radio Bronka)
Hard Cuore [Abestiaren mundua]
Hard Cuore (Radio Malva)
Radio Topo [] -IRRATIA-
Radio Topo (Zaragoza)
Al Loro [CNT-ren Ovieuko ahotsa] 2 POST bakarrik zeudeNK
Al Loro (Radio QK)
Música y Palabras [Folka]
Música y Palabras (Radio MAI)
Hijos del agobio [Musika]
Hijos del agobio (Radio Topo)
Anhedonia [Gai sozialak. ASTURIANUz]
Anhedonia (Radio QK)
Electrokrazia [Musika elektronikoa]
Electrokrazia (Radio Topo)
El Acratador [Kontrainformazio libertarioa]
El Acratador (Radio Topo)
Tecnoparanoids [Software askea, sarea...]
Tecnoparanoids (Radio ELA)
Letal age [Rocka]
Letal age (Contrabanda FM)
¿qué pasa en el mundo? []
¿qué pasa en el mundo? (Contrabanda FM)
Skarlata Ojara [Reggae]
Skarlata Ojara (Contrabanda FM)
Cinco barbaros en la cabeza []
Cinco barbaros en la cabeza (Radio Bronka)
Malvarosa Pop [Pop?]
Malvarosa Pop (Radio Malva)
Radio Rasta []
Radio Rasta (Irola Irratia)
Panorama Cultureta []
Panorama Cultureta (Radio Malva)
Emisión horizontal [Kontrainformazioa]
Emisión horizontal (Radio Mutant)
Sin Audiencia [Irratsaioa friki-zinema-seriezalea]
Sin audiencia (Contrabanda FM)
Shit [Rock irratsaioa]
Shit (Irola Irratia)
Rock a todo trapo []
Rock a todo trapo (Irola Irratia)
Radio Rosko [Lana, sindikalismoa, CGT,...]
Radio Rosko (Contrabanda FM)
La linterna de Diógenes [Historia askatasunzalea]
La linterna de Diógenes (Irola Irratia)
República engendro [Arte y literatura]
República engendro (Radio Malva)
Selva negra []
Selva negra (Radio Almaina)
Asamblea de majaras [Igandetako magazina]
Asamblea de majaras (Contrabanda FM)
De Raiz []
De Raiz (Radio Almaina)
Tratamiento de shock []
Tratamiento de shock (Radio Bronka)
Estación 890  []
Estación 890 (Radio MAI)
Xarrades Radioaktives [Elkarrizketak? KATALUINERAZ]
Xarrades Radioaktives (Ràdio Aktiva)
Socialismo o Barbarie []
Socialismo o Barbarie (Radio Pirineos)
L’Indomable []
L’Indomable (Radio Mistelera)
5 puntos suspensivos [Borroka soziala, musika,...]
5 puntos suspensivos (Radio Malva)
Enfermedad cruzial [Kultura, soziala...]
Enfermedad cruzial (Radio Chabolo)
Radio Nikosia [Erotasuna, normalitatea]
Radio Nikosia (Contrabanda FM)
Enredadas [Feminismoak, irratsaioak]
Enredadas (Radio Malva)
Revuelta juvenil en Mongolia []
Revuelta juvenil en Mongolia (Radio Almaina)
Garrasika [Kontrainformazioa?]
Garrasika (Irola Irratia)
Del Camp a la Taula [Lurreko-baserriko gaia, KATALUINERAZ]
Del Camp a la Taula (Ràdio Aktiva)
Fuck the Bastards [Musika `arraroak´...]
Fuck the Bastards (Radio Bronka)
A este lado de la tumba [`Literatura iluna´...]
A este lado de la tumba (Contrabanda FM)
Lucha Libre []
Lucha Libre (Radio Topo)
Miembros y miembras [LGTBI mugimendua?]
Radio Ela (Madrid)
El pasajero de reserva [literatura?, zinema?]
El pasajero de reserva
Anabasis [Historia, memoria, borroka]
Anabasis (Radio QK)
INFO Radio Almaina []
Radio Almaina (Granada)
Autonomía ciclista  [Txirrinduaren mundua?]
Autonomía ciclista (Radio Almaina)
Coton Crema []
Coton Crema (Radio Ela)
Autodefensa informática [Herramintak, komunikazio digitalak...]
Autodefensa informática (Radio Almaina)
Trastorno tripolar [Osasuna?]
Trastorno tripolar (Radio ELA)
Irola Kalean  [Berriak?]
Irola Kalean (Irola Irratia)
-.-.-.-.-
[ Radios Libres-etik hartutako IRRATSAIO INTERESGARRIAK: ]
(programas de radios, Radios libres, Radios, Programas de radios libres, Irratsaio libreakIrratsaioak, Irrati libreak, Irrati askeak, Irratiak)

La isla – Archivos de una tragedia (Uli Stelzner, 2009)

La isla – Archivos de una tragedia (Uli Stelzner, 2009)

“Llegó la hora de conocer verdades. El pasado no se olvida. Aquí pasó la guerra. Consecuencias mortales, aniquilamientos letales. Tu nación se llenó de violación, ejecución, desaparición. Cuántas almas tendidas! Tantas muertes conocidas! El tiempo corre y vuela. Bienvenido a realidad guatemalteca”.


Extraordinari documental sobre els horrors de la dictadura de Guatemala a la dècada dels anys setanta i vuitanta del segle passat. L’origen es troba en la descoberta casual de l’ingent fitxer de la Policia Nacional abandonat en un antic centre de detenció anomenat “La Isla”, ara en ruïnes. És el lloc on torturaven i mataven als opositors polítics, als líders sindicals, als intel·lectuals dissidents, als professors i alumnes universitaris i, en general, a milers de persones víctimes de procediments arbitraris. Els fitxers abandonats són milers de lligalls amb un total de milions de documents que registren amb detall les detencions, tortures i assassinats d’aquestes desgraciades víctimes. Els arxivers salven la documentació, la classifiquen i la descriuen; en fan còpies en suport digital i faciliten el seu accés a als investigadors. És una feina èpica per fer accessible una paperassa que s’amuntega al terra. D’altra banda, alguns usuaris recorden l’infern que va suposar la dictadura, quan cremaven als detinguts, els amputaven les extremitats o els llançaven des de l’avió… Fins i tot una carta de l’ambaixada nord-americana justificava els assassinats i les tortures, però s’escandalitzava dels excessos i el sadisme dels agents. Dos germans expliquen com la seva família va desaparèixer gairebé tota: els oncles, les tietes, el pare, els germans, els cosins, l’àvia, etc.; grans i joves, homes i dones, tots assassinats o, encara pitjor, desapareguts. El moment de descobrir la veritat és un autèntic trauma perquè alguns encara conservaven una petita esperança de trobar amb vida als seus éssers estimats. Alguns parlen amb orgull de la dignitat dels pares que van lluitar per una societat més justa i dels que van plantar cara a la dictadura. Ara, la recuperació dels arxius permet documentar els assassinats i les tortures.


El documental barreja amb molta sensibilitat el testimoni de les persones que van patir la violència amb el dels arxivers, les notícies o talls d’entrevistes tretes de velles vídeofilmacions, de pèssima qualitat però eloqüent informació un cop es contrasta amb les evidències dels documents d’arxiu. Alguns interludis de música de contrabaix tocada als mateixos escenaris de La Isla i d’un raper que canta hip-hop atorguen una suavitat al conjunt que d’altra manera es faria insuportablement dur. El documental no furga en la violència per si mateixa sinó que explica l’acció dels diferents agents encarregats de la repressió política: la policia, l’exèrcit i els paramilitars. Al final, alguns dels testimonis parlen de la infelicitat permanent en què es va convertir la seva vida, fins i tot, de nens petits que van perdre els pares i després mai no van poder disfrutar de la vida. És un documental magnífic, imponent, èpic. Molt recomanable.


 
 
COM VEURE-LA?
Els enllaços a “Patio de butacas”. Cal registre previ.


[Dokumental sozialen inguruan informazio interesgarria lantzen diNan La Llum Libertaria webgunetik hartua]

Comunicado de la Red Tras la Manta

[El Lokalekoen gunetik komunikatu hau zabaldu diteNK kale saltzaileen inguruan gertatzen ari diren gertaerengatik. Esan baita ere Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes sindikatuaren eta Tras la manta sarearen guneetan gaiataz gehiago jakin dezakeNala Bartzelonako borroka hauetaz]

Comunicado de la Red Tras la Manta

Publicado julio 30, 2016

Desde la Red Tras la Manta hemos visto cómo, durante los últimos días, ha aumentado la represión a nuestros compañeros del Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes. El compañero Ndiaw Diakhompa fue hospitalizado e intervenido quirúrgicamente por la pierna que le rompió la Guardia Urbana de Barcelona el viernes pasado. Issa Seye, tras sufrir un montaje policial escandaloso, actualmente se encuentra en el Centro de Internamiento de Extranjeros de Barcelona, ciudad que supuestamente busca cerrar esta institución racista. Y hoy Lamine Sarr, portavoz del Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes, fue detenido junto a seis compañeros en una operación de los Mossos d’Esquadra.
Vista la agresividad con la que la Generalitat de Catalunya y el Ayuntamiento de Barcelona están persiguiendo a los trabajadores más desposeídos, tanto en términos materiales como en materia de derechos, se podría pensar que el mayor problema de este país y de esta ciudad es que unos trabajadores parados vendan bolsos de manera informal. Y que lo hagan no para lucrarse, como hacen los ricos que defraudan a hacienda, sino para pagar un modesto alquiler.

Sin embargo, sabemos que el principal problema de nuestra ciudad, y sobre todo para los vecinos de Ciutat Vella, es el monocultivo intensivo del turismo. Las protestas en los balcones, las manifestaciones, las campañas y las quejas son, desde hace años, contra la masificación turística y no contra los manteros. Lamentamos que se utilicen a los vecinos, incluidos aquéllos que trabajan en la venta ambulante, como excusa para actuar a la orden de los grandes empresarios que se disfrazan de pequeño comercio, de los partidos de derechas y de los medios reaccionarios.
En esta ciudad hay muchos vecinos que llegaron a este país en patera o que pasaron por CIEs. Algunos de ellos ahora sobreviven gracias a la venta ambulante. La política de acoso municipal alimenta el peligro de ingresar en el CIE y el riesgo de deportación. Se acumulan multas y juicios por venta, y con ellos unos antecedentes policiales que impiden o dificultan la obtención o la renovación de los permisos de residencia.
La frontera no sólo separa. No sólo asesina. También criminaliza. Hoy, mientras se instala un contador de las muertes en la frontera Mediterránea, es importante recordar que las fronteras que excluyen a las personas migrantes también están en las Ramblas de Barcelona, en la Plaza Cataluña y en la Barceloneta. Obviar esto es obviar que los problemas del racismo institucionalizado van mucho más allá de las políticas migratorias. Este racismo requiere conciencia, valentía y voluntad política, no solo de parte de las instituciones, sino del conjunto de la sociedad.
Hasta ahora, el Ayuntamiento ha hecho gestos grandilocuentes en apoyo a los derechos de las personas migradas y solicitantes de asilo, principalmente en temas que no son de su competencia. Mientras tanto, destina dinero público municipal a una campaña que criminaliza a los vendedores ambulantes y dedica la mayoría de la Guardia Urbana de Ciutat Vella a perseguir manteros.
Desde la Red Tras la Manta consideramos que el producto falsificado que más nos ha decepcionado es el cambio que pretenden vender tanto la Generalitat de Catalunya como el Ayuntamiento de Barcelona.
Red Tras la Manta, 28 de julio 2016.